Sabri Ülker Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-SELA9wV64Jc/Utfh-E1_lrI/AAAAAAAARYQ/B5dTRHP7nNM/s1600/sabri-ulker.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Sabri Ülker" border="0" height="158" src="https://3.bp.blogspot.com/-SELA9wV64Jc/Utfh-E1_lrI/AAAAAAAARYQ/B5dTRHP7nNM/s1600/sabri-ulker.jpg" title="Sabri Ülker" width="200" /></a></div> <b>Sabri Ülker</b>, 1920 yılında Kırım’da doğdu. Ailesi 1929 yılında Türkiye’ye göç ederek İstanbul’a yerleşti. Kadırga İlkokulu’na kaydolan Sabri Ülker, eğitim hayatı boyunca çalıştı.<br /> <br /> Daha ilkokul yıllarında yaz tatillerinde ağabeyi Asım Ülker ile birlikte Besler Bisküvi Fabrikası'nda çalıştı. İlkokuldan sonra İstanbul Erkek Lisesi'ne kaydoldu.<br /> <br /> Orta 2. sınıfta iken parasız yatılı sınavını kazanarak Bilecik Lisesi'ne gitti. Ortaokulu Bilecik'te, liseyi Kütahya'da okudu. İdeali mühendis olmaktı. Ancak koşullar buna elvermedi. Yüksek öğrenim için Sultanahmet İktisadi ve Ticari İlimler Mekteb-i Âli'sine kaydolduğunda 2. Dünya Savaşı da başladı. Sabri Ülker, yüksek öğrenimini bitirdiğinde, savaş da sona erdi. Sabri Ülker, işte bu günlerde bisküvinin tadını unutan çocuklar için bisküvi üretmeye karar verdi.<br /> <br /> 1944 yılında Eminönü'ndeki Nohutçu Han'da küçük bisküvi atölyesini satın aldı. Ağabeyi Asım Ülker ve üç çalışanla birlikte 100 metrekarelik bu atölyede üretime başladı. Bu atölyedeki başarısının ardından 1948 yılında eski Sağmalcılar Köyü’ndeki Takkeci Camii’nin hemen yanında, bisküvi üretimi için bir fabrika kurdu; bisküvi kapasitesini üç katına çıkarttı. Ürünlerin nakliye farkı alınmadan, fabrika fiyatına esnafa ulaştırılmasını sağladı. Daha sonra bu bisküvi fabrikası Davutpaşa’daki yerine taşındı.<br /> <br /> 1970’te halka açık bir şirket olan Anadolu Gıda’yı Ankara’da kurdu. 1974 yılında Ülker’de ilk bisküvi ihracatını başlattı. 1979’da İstanbul’da kurulan ikinci fabrikayı çikolata üretimine tahsis etti. Aynı yıl, uluslararası firmalarla rekabet edebilmek için büyük bir öngörüyle Ülker’de Araştırma ve Geliştirme departmanını kurdurdu. 1980’lerden itibaren Ülker’in üretim çeşitliliğinin zenginleşmesini sağladı. Aynı senelerde Ülker’in dünyaya entegre olmasına ön ayak oldu. 1983’te BOPP ve oluklu mukavvayı üretim listesine ekletti. 1992’de bitkisel-endüstriyel yağ ve margarin sektörüne girme kararı aldı. 1996’da da süt endüstrisine girildi. <br /> <br /> 2000 yılında Ülker’in onursal başkanlığını üstlenen ve yönetimi <a href="http://www.biyografistan.com/2013/05/murat-ulker-kimdir-biyografisi.html">Murat Ülker</a>’e devreden Sabri Ülker, fikirleriyle topluluğa yol göstermeye devam ediyor. 1944 yılında Ülker markasıyla bisküvi üreterek başlayan süreç bugün Yıldız Holding bünyesinde devam ediyor. Yıldız Holding bugün 65 üretim ve pazarlama şirketiyle bisküviden çikolataya, gazlı içeceklerden süt ve sütlü ürünlere, bebek mamasından kişisel bakım ürünlerine ve ambalaja kadar geniş bir yelpazede faaliyet gösteriyor. Yurtiçi ve yurtdışında toplam 43 fabrikada üretim yapan Yıldız Holding şirketleri, sadece ülkesinde değil, bölgesinde de öncü kimliğini koruyor.<br /> <br /> Sabri Ülker, Türkiye’nin ekonomik kalkınmasına katkıda bulunmanın yanı sıra, gerçekleştirdiği sosyal sorumluluk projeleriyle ülkemizin toplumsal gelişimine yönelik çalışmalarda da bulunuyor. <br /> <br /> Sabri Ülker, Türkiye'nin eğitim altyapısını güçlendirmek ve ülkemizin sosyal gelişimine eğitim yoluyla da destek olan pek çok çalışmaya önayak oluyor. Milli Eğitim Bakanlığı ile kurduğu işbirliğiyle ilköğretim okulu, endüstri meslek lisesi, yurt yaptırmanın yanı sıra, kütüphane ve bilgisayar laboratuvarları kurarak, ihtiyacı olan öğrencilere burs desteği sağlıyor. <br /> <br /> Gelecek nesillere daha yaşanır bir Türkiye ve Dünya bırakabilmek için sivil toplum kuruluşlarıyla koordinasyon içinde çalışmanın önemine inanan Sabri Ülker, TEMA Vakfı’nın kurucuları arasında yer aldı. TEMA’nın, köylerin kalkınmasına yönelik projelerini ilk destekleyen kurumun Ülker olmasını sağladı. <br /> <br /> Sabri Ülker, 12 Haziran 2012 tarihinde İstanbul'da vefat etti.

Sabri Ülker , 1920 yılında Kırım’da doğdu. Ailesi 1929 yılında Türkiye’ye göç ederek İstanbul’a yerleşti. Kadırga İlkokulu’na kaydolan S...

John D. Rockefeller Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-BYavfttTBek/UQkwAS_OKRI/AAAAAAAADrM/YWILvus0eSk/s1600/170px-John-D-Rockefeller-sen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="John D. Rockefeller" border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-BYavfttTBek/UQkwAS_OKRI/AAAAAAAADrM/YWILvus0eSk/s200/170px-John-D-Rockefeller-sen.jpg" title="John D. Rockefeller" width="158" /></a></div> <br /> <b>John D. Rockefeller</b>, 8 Temmuz 1839 yılında New York'ta doğdu. Bir köy kilisesinde ayin eşyası muhafızıyken, bir ticarî işletmeye muhasebeci olarak girdi. Daha sonra simsarlık şirketine ortak oldu. Petrol endüstrisinin parlak geleceğini ilk görenlerden biridir.<br /> <br /> Komisyoncu olarak hayata atıldı. Madencilik ve çelik işleriyle uğraştı. 1859′da bir arkadaşıyla Clark ve Rockefeller adını verdikleri bir şirket kurdu. İç savaş sırasında şirket gelişti. Petrolün ileride ticari önem kazanacağını gördü. 1863 yılında ilk petrol rafinerisini kurdu.<br /> <br /> Rockefeller, 1870 yılında kardeşi William Rockefeller ile Standard Oil Company aracılığıyla Amerikan petrol sanayisini tek elde toplamayı amaçladı. Rakip şirketlerin petrollerini taşımamaları için demiryollarına tazminat ödedi.<br /> <div> <br /> 1874 yılında Cleveland’daki 26 bağımsız rafinerici sahibine, kendisi ile birleşmesini önerdi. 21 rafinerici bu öneriyi kabul etti. 1884 yılında rakip şirketlerin saldırısına uğradı, kolundan yaralandı.<br /> <br /> Birlikte National Rafinery Association’u kurdular. Kısa süre sonra demiryollarını da ele geçirdi. 10 yıl içinde birçok petrol kuyusu işletmecisini kendisine bağladı. Rakiplerinin iflas etmesini sağladı.<br /> <br /> 1892 yılında Amerika’nın ilk gerçek milyoneri oldu. 1896 yılında yine suikaste uğradı. Bundan da sağ çıkmayı başardı. 1910-1937 yılları arasında 'Dünyanın En Zengin İnsanı' oldu. Birçok yardım kurumu açtı. Bunların başında Chicago Üniversitesi, Tıp Araştırma Enstitüsü, New York’taki ünlü Rockefeller Center vardır.<br /> <br /> Rockefeller ailesinin bazı şirketleri; Exxon-Mobil, Chevron, Citi Group, J. P. Morgan-Chase'dir.<br /> <br /> John D. Rockefeller, 23 Mayıs 1937 tarihinde öldü. Öldüğünde 912 Milyon dolar servet bıraktı. (Günümüzde ki değeri 189 Milyar dolar)</div>

John D. Rockefeller , 8 Temmuz 1839 yılında New York'ta doğdu. Bir köy kilisesinde ayin eşyası muhafızıyken, bir ticarî işletmeye muh...

Vitali Hakko Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://1.bp.blogspot.com/-jIi8TXFmIjM/UQkvYd13sTI/AAAAAAAADrE/3tJ16HtD5tY/s1600/vitali.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="Vitali Hakko" border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-jIi8TXFmIjM/UQkvYd13sTI/AAAAAAAADrE/3tJ16HtD5tY/s200/vitali.jpg" title="Vitali Hakko" width="188" /></a></div> <br /> <b>Vitali Hakko</b>, 1913 yılında İstanbul Yedikule’de doğdu. İlk iş hayatına 13 yaşında, o dönemde İstanbul’un en önemli ticaret semtlerinden biri olan Mahmutpaşa’da kumaş satan Spiros’un yanında çırak olarak başladı.<br /> <br /> Kısa bir süre sonra bu mağazadan Kapalıçarşı’daki çocukluk hayallerini süsleyen Kupidis mağazasına tezgahtar olarak geçti. Sadece kumaş satmakla kalmadı, Kupidis mağazası dahil, çarşıdaki diğer esnafların mağazalarının vitrinlerini yapmaya başladı. Kapalıçarşı’da yılda bir kez yapılan vitrin yarışmasında hazırladığı bir vitrinle ilk ödülünü aldı.<br /> <br /> 1925 yılında Türkiye’nin kurucusu <a href="http://www.biyografistan.com/2014/03/mustafa-kemal-ataturk.html">Mustafa Kemal Atatürk</a>’ün Şapka ve Kıyafet Devrimi’ni gerçekleştirmesi Vitali Hakko’nun geleceğinin ve Türk hazır giyim endüstrisinin temellerini oluşturdu.<br /> <div> <div> <br /> 1934 yılında şapka devriminin ilk günlerinde Hakko, kendine ait ilk mağaza olan Şen Şapka’yı 1934 yılında Sultanhamam’da açtı. II. Dünya Savaşı öncesinde ve yepyeni kurulmuş bir Türkiye Cumhuriyet'inde kadına şapka giydiren ve bunu yaygınlaştırıp bir moda haline getiren Şen Şapka oldu. Vakko’nun temelleri de Şen Şapka ile atıldı. Şapkanın modası geçtikten sonra eşarp satmaya başlayan mağazasına Vakko adını verdi. 1962 yılında Beyoğlu'nda ilk mağazasını açtı. Beyoğlu'ndaki bu mağaza açıldığı zaman Türkiye'nin o zamana kadar açılmış en büyük mağazasıydı. O zamandan beri Vakko mağazaları Türkiye'nin en saygın giyim mağazalarından biri olarak bilinmektedir. Gençlere yönelik Vakkorama mağazalarıyla birlikte 20'yi aşan sayıda şubeleri vardır.<br /> <br /> 1948 yılında emprime eşarplar ve ardından Türk ipeklisinden ürettiği emprime kumaşların üretimine başladı. Vitali Hakko’nun o yıllarda yurtdışına yaptığı seyahatler ona Avrupa moda endüstrisinden pek çok kişiyle tanışma ve iş yapma olanağı sağladı.<br /> <br /> 1962 yılında hazır giyime geçmeye karar veren Hakko ilk hazır giyim mağazasını ise, İstanbul’un o dönemdeki moda merkezi Beyoğlu’nda açtı ve Türkiye’ye modern mağazacılık anlayışıyla tanıştı. 1969 yılında kurduğu fabrikası sayesinde başkent Ankara ve ardından İzmir’de açtığı mağazalarıyla kadın, erkek, çocuk hazır giyimi ve aksesuarlarıyla modaya katkıda bulundu.<br /> <br /> Vitali Hakko, ilerleyen yaşlarında mağazaların yönetimini diğer aile üyelerine özellikle oğlu Cem Hakko'ya bırakmış olmakla birlikte, hala mağazaların yönetimine katkıda bulunmaya devam etmekteydi. Anılarını Hayatım Vakko başlığı altında 230 sayfa halinde kitaplaştırdı ve 1997 yılında yayınladı.<br /> <br /> Vitali Hakko, 10 Aralık 2007 tarihinde öldü. Neve Şalom Sinagogu’nda düzenlenen törenin ardından Ulus’taki Arnavutköy Musevi Mezarlığı’nda toprağa verildi.<br /> <div> <div> <div> </div> </div> </div> </div> </div>

Vitali Hakko , 1913 yılında İstanbul Yedikule’de doğdu. İlk iş hayatına 13 yaşında, o dönemde İstanbul’un en önemli ticaret semtlerinden ...

Ali Koç Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://4.bp.blogspot.com/-fHujlIHYKz8/UQku2Uns0VI/AAAAAAAADq8/2qMuq-AmeEw/s1600/ali-koc-kuresel-danismanlik-komitesi-nde-4275804_8072_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ali Koç" border="0" height="100" src="https://4.bp.blogspot.com/-fHujlIHYKz8/UQku2Uns0VI/AAAAAAAADq8/2qMuq-AmeEw/s200/ali-koc-kuresel-danismanlik-komitesi-nde-4275804_8072_o.jpg" title="Ali Koç" width="200" /></a></div> <div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;"> <b>Ali Koç</b>, 2 Nisan 1967 yılında İstanbul'da doğdu. <a href="http://www.biyografistan.com/2014/04/rahmi-koc-kimdir-biyografisi.html">Rahmi Koç</a>'un en küçük oğludur. 1980'de Londra'da başladığı Harrow School'dan 1985 yılında mezun oldu. 1989 yılında ABD. Houston Teksas’taki Rice Üniversitesi'nden lisans diplomasını aldı.<br /> <br /> 1995-1997 yılları arasında ABD Boston, Massachusetts Harvard Üniversitesi'nde yüksek lisans yaptı. ABD'de çeşitli kuruluşlarda çalıştı ve Koç Holding AŞ yönetim kurulu üyesi kurumsal iletişim ve bilgi grubu başkanı oldu.</div> <div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;"> <br /> Ali Koç, 1986 yılının yazında Otosan A.Ş. Ford Motor Company’nin ortaklığı ile otomobil montaj hattında çalıştı. 1987 ve 1988 yazlarında Koç Holding, A.Ş. Otomotiv Grubu’na bağlı olarak otomobil üretimi ve bayii ağı ile çalıştı. Bayii çalışmalarının tekrar yapılanması döneminde üst yönetim ile çalıştı. 1990 yazında J.P. Morgan, New York, NY Stajerlik yaptı.</div> <div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;"> Ali Koç, 1990-1991 tarihleri arasında American Express Bank’ta Yönetici Yetiştirme Programı’na dahil olmuş, 1991-1992 yılları arasında Ramerica International Inc.’da Koordinatör, 1992-1994 yılları arasında Morgan Stanley Yatırım Bankası’nda Analist olarak çalışmıştır.<br /> <br /> 1997 -2000 yılları arası Koç Holding A.Ş. Stratejik Planlama Grubu Başkanlığı’na Bağlı Yeni İş Geliştirme Koordinatörü olarak görev yaptı. 2000 yılından itibaren de Koç Topluluğu Bilgi Grubu Yürütme Komitesi Başkanı Koç Holding A.Ş.Yeni İş Geliştirme Koordinatörüdür. 2006 yılından itibaren Koç Holding Kurumsal İletişim ve Bilgi Grubu Başkanlığı görevini yürütmektedir. 2008 Ocak ayından bu yana Koç Holding Yönetim Kurulu Üyesi olan Ali Y. Koç, 2009 yılından bu yana Tüpraş Yönetim Kurulu Üyesi’dir.<br /> <br /> Ali Koç, 21 Ekim 2005 tarihinde Nevbahar Demirağ ile evlendi. Sadberk Leyla Koç adında kızı ve Kerim Rahmi Koç adında bir oğlu vardır.<br /> <br /> Ali Y. Koç, Fenerbahçe Spor Kulübü'nde İki dönem yöneticilik yaptı.<br /> <br /> Ali Koç, Türkiye İhracatçılar Meclisi (TİM) tarafından, 2013 yılında ikincisi düzenlenen "Türkiye İnovasyon Haftası"nda, "İnovasyon Liderliği" ödülüne Arçelik layık görüldü. Ödülünü, Başbakan <a href="http://www.biyografistan.com/2013/08/recep-tayyip-erdogan-kimdir-biyografisi.html">Recep Tayyip Erdoğan</a>'ın elinden aldı.</div>

Ali Koç , 2 Nisan 1967 yılında İstanbul'da doğdu. Rahmi Koç 'un en küçük oğludur. 1980'de Londra'da başladığı Harrow Scho...

Ahi Evran Kimdir? Biyografisi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-DxXIn9C5qEA/U0gTKrIb17I/AAAAAAAAR0w/J5qMTzigLEA/s1600/Ahi+Evran.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ahi Evran" border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-DxXIn9C5qEA/U0gTKrIb17I/AAAAAAAAR0w/J5qMTzigLEA/s1600/Ahi+Evran.jpg" title="Ahi Evran" width="146" /></a></div> <b>Ahi Evren</b>, 1171 yılında İran'ın Azerbaycan tarafında Hoy kasabasında doğduğu tahmin edilir. Anadolu'da Ahilik adlı esnaf teşkilatının kurucusu olan alim ve veli. İsmi, Mahmud bin Ahmed el-Hoyi, künyesi Ebü’l-Hakayık, lakabı Nasirüddin’dir.<br /> <br /> Zamanın en büyük alimlerinden olan Fahreddin-i Razi’nin derslerine devam ederek akli (fen) ve nakli (din) ilimleri öğrendi. Ahmed Yesevi hazretlerinin talebelerinin sohbetlerine devam ederek tasavvuf yolunda yüksek derecelere kavuştu.<br /> <br /> Şihabüddin-i Sühreverdi hazretlerinin sohbetlerinde bulundu. Bir hac yolculuğu esnasında evliyadan Evhadüddin Hamid Kirmani ile tanışıp, onun talebeleri arasına katıldı ve vefatına kadar yanından ayrılmadı. Böylece tefsir, hadis, fıkıh, kelam ve tıp ilimlerinde derin alim, tasavvuf yolunda yüksek makam sahibi bir veli oldu.<br /> <br />Sadreddin-i Konevi hazretlerinin babası Mecdüddin İshak’ın daveti üzerine, insanlara dinlerini öğretmek, kardeşlik ve beraberliği aşılamak için Muhyiddin ibni Arabi ve hocası Evhadüddin’le birlikte Anadolu’ya gelen Ahi Evren, hocasının kızı Fatıma Bacı ile evlendi. Hocası ve kayınpederi Evhadüddin’le birlikte çeşitli Anadolu şehirlerini dolaştı. Vaazlarında özellikle esnafa İslamiyet’i anlatarak dünya ve ahiret işlerini düzenli hale getirmeleri için nasihatlerde bulundu. Yaklaşan Moğol tehlikesine karşı Müslümanların kuvvetlendirilip teşkilatlandırılması için çalıştı. Hocasının vefatından sonra yerine geçti ve vekili oldu. Kayseri’ye yerleşti. Debbağlık yaparak (deri dabağlayarak) geçimini temin ettiği gibi Müslümanlara Allahü tealanın emir ve yasaklarını da anlattı. Bilhassa sanat sahibi kimseler arasında çok sevildi. Bugünkü manada esnaf teşkilatı diyebileceğimiz Ahilik (kardeşlik) müessesesini kurarak bir çok şehir ve kasabada teşkilatlanmasını sağladı. Hanımı Fatıma Bacı da kadınlar arasında bu faaliyetleri yapmış ve “Baciyan-ı Rum” adıyla meşhur olmuştur. Ahilik mensuplarının toplanıp sohbet edebilecekleri, birbirlerinin ilimlerinden faydalanacakları, gelen misafirleri ağırlayabilecekleri dergahlar kuruldu.<br /><br />Ahi Evren’in yetiştirdiği talebeler gittikleri yerlerde zaviyeler inşa ederek, bilhassa esnafı bir çatı altında toplayıp teşkilatlandırdılar ve dışarıdan gelen misafirleri ağırladılar. Moğol tehlikesine karşı halkı uyandırmaya çalışarak, istilacıların önünden kaçıp gelen kimsesizleri barındırmak için ellerinden gelen gayreti gösterdiler. Moğollarla mücadelede devlet güçlerinin yetersiz kaldığı yerlerde esnaftan milis kuvvetleri teşkil edip “Vatan sevgisi imandandır.” hadis-i şerifinde bildirildiği gibi vatanlarını, din ve namuslarını müdafaa için çalıştılar.<br /><br />Anadolu Selçuklu Devletine karşı meydana gelen bir hadise bahanesiyle onun nüfuzundan rahatsız olan bazı kimselerin şikayeti üzerine Ahi Evren tutuklanıp hapsedildi. 5 yıl hapiste kaldı. Bu sırada Moğollar Kayseri'yi  kuşattılar. Ahi Evren’in teşkilatlandırdığı Ahiler, şehri kahramanca müdafaa etti. Ancak sürüler halinde gelen Moğollar bu müdafaayı kırıp bir çoklarını şehit, bir kısmını da esir edip şehre girdiler. Ahi Evren’in hanımı Fatıma Bacı da esirler arasındaydı.<br /> <br /> Ahi Evren, 5 yıllık tutukluluk süresini bitirdikten sonra Denizli'ye gitti. Bir müddet sonra Sadreddin-i Konevi hazretlerinin isteği üzerine Konya’ya gelip Müslümanlara İslamiyeti anlatmakla meşgul oldu. Şems-i Tebrizi’nin şehid edilmesinden sonra Kırşehir’e (Gülşehir’e) yerleşti. Vaazlarındaki sadelik, herkesin anlayabileceği şekilde meseleleri izah ederek yazdığı kitaplar, kendisinde görülen kerametler, ahlakının güzelliği, dünya malına ehemmiyet vermeyip, yalnız Allahü tealanın rızası için çalışması, insanların sevgisini kazanmasına vesile oldu. Çevresine pek çok kimse toplandı. Herkesin korkarak kaçıştığı Evran ismindeki büyükçe bir yılanın kendisine itaat etmesi, herkesin gözü önünde bu kerameti göstermesi sebebiyle “Ahi Evran (yılanın kardeşi)” ve İslamiyete yaptığı hizmetlerinden dolayı ''Nasirüddin'' lakabı verildi.<br /> <br /> Moğollar, Ahi Evran'ın nüfuzundan ve sevenlerinin çokluğundan korkuyor, ne pahasına olursa olsun öldürülmesini istiyorlar, bunun için Kırşehir emirine baskı yapıyorlardı.<br /> <br /> Ahi Evren 1262 yılında Kırşehir’de şehit edildi. Şehit olduğu tarih hususunda farklı rivayetler vardır.<br /><br />Talebeleri onun yolunu devam ettirdiler. İslam dininin yayılmasını tek gaye edinmiş olan Ahiler, Söğüt civarında, Bizans hududunda gelişmeye başlayan Osmanlı beyliği emrine koşuştular. Uçlara yerleşip tekkeler ve zaviyeler kurdular. İnsanlara Allahü tealanın dinini anlatıp, örnek ahlaklarıyla gayri müslimlerin Müslüman olmalarına vesile oldular. Osman Gazinin kayınpederi olan Şeyh Edebali bir Ahi şeyhiydi. Ahi Evren’in yolunda olan Ahiler, Allahü tealanın rızası ve O’nun dinini yaymak aşkıyla çalışan Alperenleri ve gazileri yetiştirdiler.<br /> <span style="color: red;"><br /></span> <b><span style="color: red;">Ahi Evren </span><span style="color: red;">Eserleri (Bazıları)</span></b><br /> <br /> Allahü tealanın kullarına hizmet ve onlara din bilgilerini öğretmek için gayret eden Ahi Evren, yazdığı kıymetli eserlerle, insanlara nasihatlerinin devamlı olmasına gayret etti.<br /> <br /> Metali-ul-İman,<br /> Tebsırat-ül Mübtedi ve Tezkiret-ül Müntehi,<br />Et-Teveccüh-ül-Etemm,<br />Menahic-i Seyfi,<br />Medh-i Fakr ve Zemm-i Dünya,<br />Ağazi Encam,<br />Mükatebat,<br />Yezdan-Şinaht,<br />Tercüme-i Elvah-ı Imadi,<br />Mürşid-ül-Kifaye.

Ahi Evren , 1171 yılında İran'ın Azerbaycan tarafında Hoy kasabasında doğduğu tahmin edilir. Anadolu'da Ahilik adlı esnaf teşkil...

Ali Ülker Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://1.bp.blogspot.com/-cQ9qfxVfk-s/UQkub3gDSSI/AAAAAAAADq0/Z0EQqOmmJ00/s1600/ali.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ali Ülker" border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-cQ9qfxVfk-s/UQkub3gDSSI/AAAAAAAADq0/Z0EQqOmmJ00/s1600/ali.jpg" title="Ali Ülker" /></a></div> <b>Ali Ülker</b>, 1969 yılında İstanbul'da doğdu. İstanbul Erkek Lisesi'ni bitirdikten sonra Boğaziçi Üniversitesi, İktisat ve İş İdaresi bölümlerinde okudu.<br /> <br /> İş hayatına, 1985 yılında Ülker Gıda A.Ş. Kalite Kontrol Departmanı'nda Stajyer olarak başlayan Ali Ülker, 1986-1998 yılları arasında çikolata üretim tesislerinde ve Atlas Gıda Pazarlama A.Ş.’de Stajyer, Satış Yöneticisi, Satış Koordinatörü, Ürün Grup Koordinatörü ve Ürün Grup Müdürü pozisyonlarında görev almıştır.<br /> <br /> Ali Ülker, 1998 yılında Atlas Gıda Pazarlama A.Ş.'de, 2001 yılında ise Merkez Gıda Pazarlama A.Ş.'de Genel Müdür olmuştur. 2002 yılında Gıda Grubu Başkan Yardımcılığı'na atanmıştır.<br /> <br /> 2005 yılında, Ülker Grubu (Bisküvi, Çikolata, Şekerleme) Başkanı olarak görevine atanan Ali Ülker, 2011 yılından bu yana Yıldız Holding Yönetim Kurulu Başkan Yardımcılığı görevini sürdüren Ülker aynı Zamanda Global İnovasyon ve Kalite Grup Başkanı görevini de üstlenmiş durumda.<br /> <br /> Ali Ülker, evli ve ikiz çocuk babasıdır.

Ali Ülker , 1969 yılında İstanbul'da doğdu. İstanbul Erkek Lisesi'ni bitirdikten sonra Boğaziçi Üniversitesi, İktisat ve İş İdares...

Bonstetten Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://4.bp.blogspot.com/-5nkbwbCbfEE/U1sSBrbJRgI/AAAAAAAASD8/_EqvnnKgLZE/s1600/Bonstetten.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Charles Victor de Bonstetten" border="0" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-5nkbwbCbfEE/U1sSBrbJRgI/AAAAAAAASD8/_EqvnnKgLZE/s1600/Bonstetten.jpg" title="Bonstetten" width="151" /></a></div> <b>Charles Victor de Bonstetten</b>, 3 Eylül 1745 yılında Bern'de doğdu. Bern'in eski ve asil ailelerinden birine mensuptur. Öğrenimine önce burada başlamış daha sonra Yverden, Cenevre ve Lozan'a giderek Voltaire ve Ch. Bonnet'den başka bir takım diğer büyük kişilerle tanışmış ve Layde, Cambridge üniversitelerinde öğrenimini tamamlamıştır. İngiltere, İtalya, Hollanda ve Fransa'ya yaptığı seyahatlerden sonra edebi bir ün kazanmıştır.<br /> <br /> Şair Thomas Gray, Madam Necker ve düşeş La Rochefoucauld ile tanışarak devrin edebiyat cereyanlarına ve 18. yüzyılın felsefe sistemlerine karışmıştır. Bütün Seyahatlerinde bilgisinden çok görgüsünü arttırmayı amaç edinmiştir.<br /> <br /> Bonstetten İsviçre'ye döndüğünde, Bern Kraliyet Meclisi'ne üye olmuş; sonra da Sarnen valiliğine tayin edilmiştir. Nyon valiliğini yaparken, şair Matthison ve tarihçi Jean de Muller ile tanışmış, ülkesinde başlayan kargaşalardan dolayı İtalya ve Kopenhag'a kaçan Bonstetten, burada 3 yıl kaldı ve ortalık sakinleşince tekrar Cenevre'ye döndü. Ölümüne kadar da burada yaşadı.<br /> <br /> Bonstetten, 3 Şubat 1832 tarihinde Cenevre'de öldü.<br /> <br /> Bonstetten, Voltaire'in etkisi altında kalmıştır. Her çeşit din kayıtlarından uzak ve olayları gözlemlemekte usta bir zeka sahibi olduğu için, kendi deneylerinden öyle sonuçlar çıkarmıştır ki bunlar, bir sistem olmamakla birlikte, asil, alicenap ve hatta bazı bakımlardan orijinal bir ahlak görüşünü ihtiva ederler.<br /> <br /> Bazı eserlerinde, insanlara dair derin bir bilgi, az rastlanan bir gözlem inceliği, yeni görüşleri saf ve cömert duygular vardır. Eserlerinde, onun Ahlakçılığı ve filozofluğu dikkati çeker.

Charles Victor de Bonstetten , 3 Eylül 1745 yılında Bern'de doğdu. Bern'in eski ve asil ailelerinden birine mensuptur. Öğrenimine ...

Bernhard Bolzano Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-3jqXTE5Urjs/UdcSYJc3sRI/AAAAAAAAL9M/YibjJcwNanE/s1600/a3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bernhard Bolzano" border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-3jqXTE5Urjs/UdcSYJc3sRI/AAAAAAAAL9M/YibjJcwNanE/s200/a3.jpg" title="Bernhard Bolzano" width="153" /></a></div> <b>Bernhard Bolzano</b>, 5 Ekim 1781 yılında Prag'da doğdu. Babası bir İtalyan göçmeni ve küçük bir esnaftı. Annesi de, Prag'da madeni eşya ile ilgilenen bir ailenin kızıydı.<br /> <br /> Bolzano, Prag Üniversitesi'nde, felsefe, fizik, matematik ve ilahiyat çalıştı. 1807 yılında Prag'da aynı üniversiteye din ve felsefe profesörü olarak atandı. 1816 yılına kadar bu üniversitede başarılı dersler verdi. 1816 yılında, Hıristiyan kilisesince benimsenen inanç, duygu ve düşünceye ters düştüğü için, bu inançlarından dolayı suçlandı. 1820 yılında Avusturya Hükümeti, Bolzano'nun bu yıkıcı ve kendileri için kırıcı olan konuşmalarından dolayı onu ülkeden uzaklaştırdı.<br /> <br /> Bolzano, İtalya asıllı bir Çek filozofuydu. Aynı zamanda iyi bir mantıkçı ve çok iyi de bir matematikçiydi. Bolzano, 1820 yılında daha çok akılcılıkla suçlandı. Onun matematiğe dayalı bir felsefesi ve düşüncesi vardı. Bu nedenle <a href="https://www.biyografistan.com/2013/04/immanuel-kant-kimdir-biyografisi.html">Immanuel Kant</a>'ın idealizmine karşı çıktı. Kendisi aslında bir Katolik papazıydı. 1805 yılından sonra Prag Üniversitesi'nde din felsefesi okuttu. Matematikte, sonsuzluk ve sonsuz küçükler hesabı üzerinde çalıştı. "Sonsuzluk Üzerine Paradokslar" adlı kitabı 1851 yılında yayınlandı. Noktasal kümeler üzerine de çalışmaları olmuştur.<br /> <br /> Bolzano'nun en acıklı yılları, 1819-1825 yılları arasına rastlar. Prag Üniversitesi tarafından, 7 yıl ders vermeme ve yayın yapmamak üzere cezalandırılır. Bu üniversitece profesörlüğü de elinden alınır. Tüm bu baskılara karşı onun yüksek kafası hiç durmadan çalışmıştır. Analizde, geometride, mantıkta, felsefede ve din üzerinde çok sayıda yayınını gerçekleştirmiştir. Bugün, analizde bildiğimiz ünlü Bolzano-Weierstrass Teoremi'ni ilk kez "Fonksiyonlar" adlı kitabında o kullandı. Fakat, teoremin ispatını daha önceki çalışmalarında yaptığını ve kaynak olarak da bu çalışmasını verir. Fakat, sözü edilen bu çalışma ve kaynak bugüne kadar bulunamamıştır. Çok kullanılan ve kendisinin de çok kullandığı bir teoremin ispatının Bolzano tarafından verilmiş olması olasılığı çok fazladır. Zaten bu teoremin ispatı verilmeseydi, Bolzano tarafından bu kadar çok kullanılmazdı. Sonraki yıllarda bu teoremin ispatı tam olarak Weierstrass tarafından verilmiştir. Bu nedenle, bu teorem analizde Bolzano-Weierstrass teoremi olarak bilinir.<br /> <br /> Bolzano'nun temel çalışmaları, sonsuzlar paradoksu üzerinedir. Bolzano'ya yayın yapma yasağı konduğu için, yaşamı sürecinde bu eserlerini ne yazık ki yayınlayamadı. "Sonsuzlar Paradoksları" adlı çalışması ancak onun ölümünden iki yıl sonra 1850 yılında basılmıştır. Bu çalışması, sonsuz terimli serilerin birçok özelliğini içerir. Diğer birçok matematikçi de olduğu gibi yaşam sürecinde çok hırpalanan, şanssızlıklarla ve baskılarla horlandı.<br /> <br /> Bolzano, 18 Aralık 1848 tarihinde Prag'da öldü.

Bernhard Bolzano , 5 Ekim 1781 yılında Prag'da doğdu. Babası bir İtalyan göçmeni ve küçük bir esnaftı. Annesi de, Prag'da madeni e...

Martin Heidegger Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-_XtHQ83CaLg/UdcWwzNvYdI/AAAAAAAAL9s/gK7KJb4kZDc/s1600/a6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Martin Heidegger" border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-_XtHQ83CaLg/UdcWwzNvYdI/AAAAAAAAL9s/gK7KJb4kZDc/s200/a6.jpg" title="Martin Heidegger" width="160" /></a></div> <b>Martin Heidegger</b>, 26 Eylül 1889 yılında Almanya'nın Baden eyaletinde doğdu. Çocukluğundan itibaren dine ve felsefeye eğilimli biri olarak yetişti.<br /> <br /> Felsefi çalışmalarıyla olduğu kadar, yaşamı ve çeşitli dönemlerde sergilediği politik tutumlarıyla da tartışma konusu oldu. Felsefi yetkinliği ve önemi yadsınamazken politik konumları dolayısıyla sürekli sorunlu bir ilişkinin taşıyıcısı oldu ve bu durum çoğu zaman felsefi çalışmalarının tam olarak değerlendirilmesini gölgeledi.<br /> <br /> Freiburg Üniversitesi'nde Katolik ilahiyatı ve Hıristiyan felsefesi okudu ve 1914 yılında ilk çalışması ve doktora tezi, "Psikolojide Yargı Kuramı" ile dikkat çekmeye başladı. 1923'te Marburg Üniversitesi'nde profesör oldu. 1927 yılında "Varlık ve Zaman" yayımlandı ve yayımlanışından itibaren yalnızca var oluşçu felsefe açısından değil, 20. yüzyıldaki bir bütün felsefe tartışmaları bağlamında bir şekilde etkili oldu. Heidegger burada, bütün bir Batı Felsefesi geleneğini metafizik olmakla eleştirdi, ki sonrasında post-modern felsefe bu argümanı başka düzlemlerde yeniden değerlendirecektir.<br /> <br /> 1933 yılından itibaren Naziler 'in iktidara gelmesiyle birlikte Heidegger Nazilere katıldı. Bu dönemde Freiburg Üniversitesinde rektör oldu. Heidegger'in bu dönem boyunca izlediği politika her zaman tartışma konusu olmuş ve onun çalışmalarının değerlendirilmesine gölgeler düşürmüştür. Nazilere katıldığı gerekçesiyle 1945'te üniversiteden uzaklaştırıldı ama sonra 1952'de yeniden üniversiteye dönebildi. Daha sonra yanlış yaptığını söylemesi de üzerine düşen gölgelerin sona ermesini sağlamamıştır, ancak bununla birlikte onun teorik çalışmalarının değeri her zaman kendini buna rağmen korumuş ve felsefe açısından önemli yerini muhafaza etmiştir.<br /> <br /> Heidegger'in felsefi çalışmalarında hocası Edmund Husserl'in ve fenomenoloji felsefesinin etkileri açıkça görülür. Buna bağlı olarak felsefe-dışı sayılan pek çok kavramı felsefeye taşıdı ve var oluşçu filozoflar de (örneğin Kierkegaard'ın korku, umutsuzluk, kaygı vb. kavramlarla yaptığı gibi) görülen tarzda analizlere yöneldi ve bunları derinleştirdi. Kaygı, sıkıntı, merak, ölüm, korku gibi terimleri felsefe düzlemine taşıdı. Fenomenolojiyi Varlık sorunu bağlamında yeniden yorumladı ve kullandı. Heidegger'in Husserl etkisi ile kendine özgü bir var oluşçu felsefe oluşturduğunu söylemek yanlış olmaz.<br /> <br /> Heidegger'ın varoluşçu düşüncesine göre, insan bu dünyaya öylece bırakılmıştır. Bu bırakılmışlık fikri birkaç yönden var oluşçu felsefenin temel argümanlarını sürdürür ve derinleştirir. Var oluşa bırakılmışlığı ile insan kendi varlığını oluşturma özgürlüğüne zorunlu olarak bırakılmıştır aslında. Ama başlangıçta, bırakılışın kendisi bir özgürlük yokluğudur -sondaki ölümün kaçınılamazlığı gibi.<br /> <br /> İnsan, varoluşun ortasına öylece, orada-bir-varlık-olarak (Dasein) atılmıştır. Bu bir tercih ya da seçimin sonucu değildir. Ve insan, bu bırakılmışlık içinde tercihler ve seçimleriyle kendi yaşamını ileriye doğru kurar. Burada zorunlu bir özgürlük deneyimi söz konusudur. İnsan kendi varlığını gerçekleştirmek üzere sürekli seçimler ve tercihler yapmak durumundadır, yani özgürlüğünü gerçekleştirmek zorundadır. Ölüme kadar. Heidegger'in felsefesinde ölüm fikri, bu bakımdan önemli bir yer tutar. İnsan, bırakılmışlığın da ölüme yazgılıdır ve var oluşunu buna göre gerçekleştirmelidir.<br /> <br /> Heidegger ayrıca, genel anlamda söylenecek olursa, teknik'in gelişimiyle birlikte şekillenen dünyanın eleştirisini yapmaya yönelmiştir ve modern dünyada buna karşı düsüncenin görevlerini belirlemeye calışmıştır. " Varlık sorusu ", onun tüm felsefi çalışmalarinin özü ve özetidir. Bu çalışma varlık'ın unutulmusluğuna yapılan bir itirazla başlar ve devam eder. Kant, Hegel ve Husserl'den etkilendiğini belirtmenin yanı sıra, Nietzsche ile girdiği eleştirel ilişkinin de belirtilmesi gerekir. Heidegger, yapısalcılığa benzer ama başka bağlamlarda Dil konusunu felsefeye temel bir kategori olarak sokmuştur. Onun bütün felsefi kategorileri dil dolayımıyla işlerlik kazanır.<br /> <br /> "Dil Varlık'ın evidir." der Heidegger. <br /> <br /> Sartre ve Camus başta olmak üzere varoluşçu felsefeciler ve ayrıca yapısalcılık ve varlık felsefesi gibi diğer felsefe akımları da çalışmalarında onunla açık ya da örtük diyalog halinde olmuşlardır. Daha sonra çalışmaları, özellikle dil dolayımlı analizleri ve felsefenin metafizik olarak eleştirisi mantığı, postmodern felsefenin gelişiminde önemli köşe taşları olacaktır.<br /> <br /> Martin Heidegger, 26 Mayıs 1976 tarihinde öldü.

Martin Heidegger , 26 Eylül 1889 yılında Almanya'nın Baden eyaletinde doğdu. Çocukluğundan itibaren dine ve felsefeye eğilimli biri ol...

William McDougall Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-gIqS-YGK6R8/UdcWeieAVlI/AAAAAAAAL9k/MWBSjUw9yLA/s1600/a5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="William McDougall" border="0" height="200" src="https://2.bp.blogspot.com/-gIqS-YGK6R8/UdcWeieAVlI/AAAAAAAAL9k/MWBSjUw9yLA/s200/a5.jpg" title="William McDougall" width="146" /></a></div> <b>William McDougall</b>, 25 Mart 1822 yılında Toronto'da doğdu. "davranışın içgüdü teorisi" ile tanınmaktadır. Bundan ayrı olarak McDougall'ın "Introduction of Social Pyscholog" (Sosyal Psikolojiye Giriş) isimli kitabı da 14 baskı yaparak ün kazanmış ve McDougall'ın tanınmasına katkı sağlamıştır.<br /> <br /> McDougall, iradenin özgürlüğü, Cermenlerin üstünlüğü ve ruhsal araştırmalar gibi fazla popüler olmayan konuların sıkı bir savunucusu ve bu görüşleri nedeniyle de Amerikan basınının sık sık hedefi durumundaydı.<br /> <br /> William McDougall, psikologlar tarafından psikoloji dünyasında kabul görmeye başladıktan sonra 1920'li yıllarda davranışçı psikolojiye yönlendirdiği yoğun eleştirileri sebebiyle psikoloji toplulukları tarafından yoğun bir şekilde yerilmiştir. Öyle ki McDougall öldüğümde, Psikolog Knight Dunlop: "Nihayet öldü! Bu, kuşkusuz psikoloji için çok iyi olmuştur." demiştir.<br /> <div> <br /> William McDougall, 28 Kasım 1938 tarihinde öldü.</div>

William McDougall , 25 Mart 1822 yılında Toronto'da doğdu. "davranışın içgüdü teorisi" ile tanınmaktadır. Bundan ayrı olarak...

Michael Psellos Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://1.bp.blogspot.com/-VNQm5CvpQK0/U1sXBITHDcI/AAAAAAAASEM/7M00-iZtCiI/s1600/Michael+Psellos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Michael Psellos" border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-VNQm5CvpQK0/U1sXBITHDcI/AAAAAAAASEM/7M00-iZtCiI/s1600/Michael+Psellos.jpg" title="Michael Psellos" width="200" /></a></div> <b>Michael Psellos</b>, Bazı kaynaklarda Nikomedia (İzmit) doğumlu olduğu kaydedilen Psellos'un asıl adının Konstantinos olduğu ileri sürülür. Fakat manastır yaşamındaki adı olan Mihael'le tanınmıştır.<br /> <br /> Konstantinopolis'te sıradışı bir eğitim görerek ileride patrik olacak Ksifilinos (III), Konstantinos (III), Leihudes ve şair Mauropus gibi değerli kişilerle çalışma fırsatını bulmuştur.<br /> <br /> Psellos'un saraya ilk kez 1041'de V. Michael'in imparatorluk sekreteri olarak intisap ettiği ileri sürülür. İlk önce hukukçuluğu seçen Psellos, IX. Konstantinos tarafından Konstantinopolis'te 1045'te açılan iki okuldan biri olan felsefe okulunun başına geçmiştir. (Hocası Ksifilinos ise hukuk okulunu yönetiyordu.) Yazmalarında anlattığına göre, Psellos burada Araplardan Keltlere kadar geniş bir yelpazeden öğrenciye ders vermiştir. Bu okulda, Bizans'ta o güne dek egemen görüş olan <a href="http://www.biyografistan.com/2013/04/aristoteles-kimdir-biyografisi.html">Aristoteles</a>çiliğe karşı, yeni <a href="http://www.biyografistan.com/2013/04/platon-eflatun-kimdir-biyografisi.html">Platon</a>cu bir felsefe geliştirmiş, bu arada Hıristiyan düşüncesinin başlangıcı olarak kabul ettiği Homeros'un edebiyatını yeniden yorumlamıştır.<br /> <br /> Psellos her ne kadar bir düşün adamı olarak ün yapmışsa da, bazı kaynaklarda politik yaşama büyük ilgi duyan, hırslı ve entrikacı bir kişi olarak anlatılır. 1054'te, İmparator IX. Konstantin'in siyasal ve askeri başarısızlıklarının faturası çevresindeki seçkinlere çıkarılınca, Ksifilinos ile birlikte keşiş olarak Olimpos Dağı'na (Uludağ) çekilmeye zorlanan Psellos, kısa süre sonra başkente dönmeyi başardı. İmparatoriçe Teodora tarafından başdanışmanlık göreviyle geri çağrıldı, Teodora'dan eski öğrencisi olan VII. Michael döneminin (1071-1078) sonuna dek etkin siyasal rollere soyundu. Bu iddiaların abartılı olduğu ve Psellos'un yalnızca "hipatos ton filosofon" (düşünürlerin başı) unvanı ile yetindiğini ileri süren araştırmacılar da vardır.<br /> <br /> Büyük olasılıkla VII. Michael döneminde "logothetes" Nikeforitzes'in düşmanlığını kazanarak başkenti terk etmek zorunda kalan Mihael Psellos, yaşamının son günlerini görece yoksulluk içinde geçirmiş ve genç kuşaklar tarafından unutulmuş olarak ölmüştür. Ölüm tarihi, Nikomedialı Mihael adlı birinin ölüm tarihi olarak zikredilen 1078 kabul edilirken, Filip Monotropos'un Dioptra adlı yapıtına yazdığı önsözden hareket edilerek bu tarihin 1096 olabileceği de ileri sürülmüştür. Gerçekten de M. Psellos'un bazı eserlerinin 1081'den sonra yazıldığı kesin gibidir.<br /> <br /> l Psellos, tüm Bizans tarihi içinde çok geniş kültüre sahip gerçek bir entelektüel olarak seçkin bir yere sahiptir. Tarih, felsefe, hitabet, ilahiyat, tıp, matematik, astroloji ve hukuk konularında yazdığı mektupları geniş bir koleksiyon oluşturur. Bir filozof olarak Psellos doğanın rolünü öne çıkarmış, bu bağlamda mucizenin rolünü minimuma indirmişti. Psellos'un tarih kitabı Kronografya (Vakayiname), 976-1078 arasında bizzat şahit olduğu hatta bazı yazarlara göre bizzat oluşturduğu olayları kapsar. Diğer en önemli yapıtı “<a href="http://www.biyografistan.com/2013/04/platon-eflatun-kimdir-biyografisi.html">Platon</a>'un Ruhun Kökenine İlişkin Öğretisine Yorum”'dur.<br /> <br /> George Ostrogorsky'nin de dahil olduğu bir grup tarihçiye göre, Psellos değişik imparatorların kişiliklerine ve dönemin eğilimlerine ayak uyduran, gerektiğinde entrikalara giren, dalkavukluk eden ve böylece durmadan yükselen bir politikacı-düşünürdü. Fakat aynı zamanda hünerli ve hızlı kalemi, yüksek hitabet gücü ve yaratıcı zekasıyla, Helenizm düşüncesinin Bizans'ta yeniden yaşam bulmasını sağlamış çok seçkin bir kişilikti.

Michael Psellos , Bazı kaynaklarda Nikomedia (İzmit) doğumlu olduğu kaydedilen Psellos'un asıl adının Konstantinos olduğu ileri sürülü...

İskenderiyeli Theon Kimdir? Biyografi

<b>İskenderiyeli Theon</b>, (335-405) yılları arasında İskenderiye'de yaşamış Yunan bilgin ve matematikçidir. <a href="http://www.biyografistan.com/2013/04/euclid-oklid-kimdir-biyografisi.html">Öklid</a>’in elementleri ve Klaudyos Batlamyus ‘un el çizelgeleri ile ilgili çeşitli yorumlar yazdığı gibi üzerlerinde eklemeler ve düzeltmeler de yapmıştır.<br /> <br /> Ayrıca matematik üzerine ün kazanmış olan <a href="http://www.biyografistan.com/2013/07/iskenderiyeli-hypatia-kimdir-biyografisi.html">Hypatia</a>’nın da babasıdır. Biyografi geleneği, Theon’u Mouseion’dan biri olarak tanımlar; aslında hem İskenderiye kütüphanesi hem de Mouseion bir yüzyıl önce imparator Aurelian’ın Palmira İmparatorluğu kraliçesi Zenobia ile olan mücadelesi sırasında yok edilmiştir.<br /> <br /> Theon’un en uzun ömürlü çalışması M.S 364 civarı basılan ve 19.yüzyılda resmileşen <a href="http://www.biyografistan.com/2013/04/euclid-oklid-kimdir-biyografisi.html">Öklid</a>’in Elementleri’ne olan eklemesi denilebilir. Bu çalışmasının hacmine, büyüklüğüne karşın çalışmanın, Theon’un Helenistik öncülleri tarafından önemli çalışmalar üzerine yapılmış yorumları içerdiği söylenebilir. Bunlar <a href="http://www.biyografistan.com/2013/04/euclid-oklid-kimdir-biyografisi.html">Öklid</a> üzerine “konferansları” (Synousiai), Batlamyus’un el çizelgelerini ve Almages’i ve teknik şair Aratus üzerine yorumları içerir.<br /> <br /> El çizelgeleri üzerine yorumlarından bir tanesinde Theon, belirli antik astrologların ekinoksların devinimlerinde sonsuz harekette durağanlık olmasından ziyade, her 640 yılda bir bunun yerine ters yönelme olduğunu ve son tersliğin M.Ö 158'de olduğuna inandıklarını belirtir. Theon bu teoriyi tanımlar ancak desteklemez. Bu düşünce 9. yüzyılda, Thabit ibn Qurra’ya ekinoks deviniminin salınımı üzerine (yanlış olarak) devinim oranından etkilendiğine inandığı bir varyasyonu açıklamak için ortaya bir teori çıkarmasına ilham vermiştir.

İskenderiyeli Theon , (335-405) yılları arasında İskenderiye'de yaşamış Yunan bilgin ve matematikçidir. Öklid ’in elementleri ve Klaudyo...

Emile Boutroux Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-YrGTg5g7qKw/UdcYvrGcRPI/AAAAAAAAL-U/D79Go1KTlWg/s1600/a9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Emile Boutroux" border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-YrGTg5g7qKw/UdcYvrGcRPI/AAAAAAAAL-U/D79Go1KTlWg/s200/a9.jpg" title="Emile Boutroux" width="158" /></a></div> <b>Emile Boutroux</b>, 28 Temmuz 1845 yılında Montrouge'da doğdu. 10 yaşında IV. Henri Lisesi'ne girdi. Klasik öğrenimini burada yaptı.<br /> <br /> 20 yaşında Ecole Normal'e giren Boutroux, Jules Lachelire'nin talebesi oldu. Bergson ve Blondel'in hocası olan Boutroux'nun temel eseri Doğa yasalarının Olumsallığıdır. Felsefe, metafizik alanında radikal bir olumsallık ve belirsizlik anlayışı geliştirmiş ve doğada zorunluluğun yalnızca görünüşte varolduğunu öne sürmüştür.<br /> <br /> Nitelik görüşünün niceliği temele alan görüşe baskın çıkması gerektiğini, amaçlılığın mekanik hareketin üstünde olduğunu, neden-sonuç bağlantılarının ötesinde ise olumsallık ve ilerlemenin bulunduğunu öne süren Boutroux, Maine de Biran'ın da etkisiyle dini tecrübenin psikolojik ve sosyolojik bir yaklaşımla ele alınmasına şiddetle karşı çıkmıştır.<br /> <br /> Emile Boutroux, 22 Kasım 1921 tarihinde Paris'te öldü.

Emile Boutroux , 28 Temmuz 1845 yılında Montrouge'da doğdu. 10 yaşında IV. Henri Lisesi'ne girdi. Klasik öğrenimini burada yaptı. ...

Henry Corbin Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-austOnip51I/U1srOy_xSCI/AAAAAAAASEc/hqi9eCZ3OqU/s1600/Henry+Corbin.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Henry Corbin" border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-austOnip51I/U1srOy_xSCI/AAAAAAAASEc/hqi9eCZ3OqU/s1600/Henry+Corbin.JPG" title="Henry Corbin" width="140" /></a></div> <b>Henry Corbin</b>, 14 Nisan 1903 yılında Paris'te doğdu. Fransız oryantalist filozof ve akademisyen.<br /> <br /> Henry Corbin, hayatının büyükçe bir bölümünü ortadoğu ülkelerinde İslam araştırmalarıyla özellikle de İslam felsefesi, tasavvuf ve şii inançlarını araştırmakla geçirdi. Aynı zamanda <a href="https://www.biyografistan.com/2013/01/martin-heidegger-kimdir-biyografisi.html">Martin Heidegger</a>'in eserlerini Fransızca'ya ilk tercüme eden kişidir.<br /> <br /> Henry Corbin, 7 Ekim 1978 tarihinde Paris'te öldü.<br /> <div> <b></b></div>

Henry Corbin , 14 Nisan 1903 yılında Paris'te doğdu. Fransız oryantalist filozof ve akademisyen. Henry Corbin, hayatının büyükçe b...

Jacques Barzun Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://4.bp.blogspot.com/-OAB_A-g1Cg8/UdcX9TdpPnI/AAAAAAAAL-E/Vakys1wnkBo/s1600/a8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-OAB_A-g1Cg8/UdcX9TdpPnI/AAAAAAAAL-E/Vakys1wnkBo/s200/a8.jpg" width="190" /></a></div> <b>Jacques Barzun</b>, 30 Kasım 1907 yılında Fransa, Créteil'de doğdu. Fransız kökenli Amerikalı fikir ve kültür tarihçisi. Barzun'un çocukluğu Paris ve Grenoble'de geçmiştir.<br /> <br /> Babasının ABD'de eğitim almasını istemesi sonucu 12 yaşından itibaren ABD'de eğitim görmeye başlamıştır. Columbia Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra, yine bu üniversitede, 1932 yılında doktorasını tamamladı ve 1928-1955 yılları arasında ise ders vermiştir.<br /> <br /> Uzmanlık alanı çok geniş bir yelpazeyi kapsamaktadır:<br /> <br /> "Fransız ve Alman edebiyatı, müzik, eğitim, hayalet hikâyeleri, dedektif hikâyeleri, dil ve etimoloji."<br /> <br /> Jacques Barzun, 25 Ekim 2012 tarihinde Texas'ta öldü.

Jacques Barzun , 30 Kasım 1907 yılında Fransa, Créteil'de doğdu. Fransız kökenli Amerikalı fikir ve kültür tarihçisi. Barzun'un ço...

Maurice Clavel Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-NLe6o5D-F1o/UdcbmmFs8LI/AAAAAAAAL_A/hCiVyABMYHI/s1600/b4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Maurice Clavel" border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-NLe6o5D-F1o/UdcbmmFs8LI/AAAAAAAAL_A/hCiVyABMYHI/s200/b4.jpg" title="Maurice Clavel" width="155" /></a></div> <b>Maurice Clavel</b>, 10 Kasım 1920 yılında Fransa'da doğdu. Gençliğini monarşist ve mareşalci sağ içinde geçirdikten sonra, École Normale Supérieure'dan mezun olduğu yıl olan 1942'de Alman işgaline karşı Fransız direniş hareketi olan FFI'ya katıldı.<br /> <br /> Eure-et-Loir bölgesi direnişçilerinin liderliğini yaptı ve Chartres'i kurtararak General Charles de Gaulle'ün takdirini kazandı. Daha sonra, oyunlar yazan, günlükler yayımlayan ve felsefe dersleri veren Clavel, Cezayir Bağımsızlık Savaşı'nı destekledi. 11 yıl süreyle sol eğilimli haftalık Le Nouvel Observateur dergisinde yazar olarak görev aldı.<br /> <br /> Yazılarında Latin Amerika'daki faşizme suskun kalan Vatikan hükümetini dahi eleştiren Clavel, 23 Nisan 1979 tarihinde kalp krizi nedeniyle öldü.

Maurice Clavel , 10 Kasım 1920 yılında Fransa'da doğdu. Gençliğini monarşist ve mareşalci sağ içinde geçirdikten sonra, École Normale ...

Samuel Clarke Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-YzvISQzzgK8/UdcbCPRF84I/AAAAAAAAL-4/zGoHnVH_N2Q/s1600/b3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Samuel Clarke" border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-YzvISQzzgK8/UdcbCPRF84I/AAAAAAAAL-4/zGoHnVH_N2Q/s200/b3.jpg" title="Samuel Clarke" width="156" /></a></div> <b>Samuel Clarke</b>, 11 Ekim 1675 yılında Norwich'te doğdu. <a href="https://www.biyografistan.com/2013/04/isaac-newton-kimdir-biyografisi.html">Newton</a>'un önce öğrencisi, sonra dostu ve savunucusu olmuş olan İngiliz filozof ve ilahiyatçı.<br /> <br /> Tanrı'nın varlığını, "matematiksel yönteme yakın" bir yöntemle kanıtlamaya çalışmış olan Clarke, ahlak ilkelerinin matematiksel önermeler kadar kesin olduğunu ve bundan dolayı inancın yardımı olmadan, yalnızca akıl aracılığıyla bilinebileceklerini öne sürmüştür. Ancak bu siyasi olaydan sonra kendisi gelmiştir.<br /> <br /> Samuel Clarke, 17 Mayıs 1729 tarihinde öldü.

Samuel Clarke , 11 Ekim 1675 yılında Norwich'te doğdu.  Newton 'un önce öğrencisi, sonra dostu ve savunucusu olmuş olan İngiliz fi...

Jürgen Habermas Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://1.bp.blogspot.com/-_3BjuBH4Cyw/UdcatRnPTYI/AAAAAAAAL-w/qIkJqw7Bzwo/s1600/b2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Jürgen Habermas" border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-_3BjuBH4Cyw/UdcatRnPTYI/AAAAAAAAL-w/qIkJqw7Bzwo/s200/b2.jpg" title="Jürgen Habermas" width="140" /></a></div> <b>Jürgen Habermas</b>, 18 Haziran 1929 yılında Düsseldorf'ta doğdu. Eleştirel kuram ve Amerikan pragmatizmi geleneğine mensuptur.<br /> <br /> En çok kuramında temellendirdiği kamusal alan (public sphere) kavramı ve iletişimsel eylemin pragmatizmi ile tanınır. Çalışmaları bazen Yeni-Marksist olarak adlandırılır; sosyal kuramın temelleri ve epistomoloji; gelişmiş kapitalist endüstri toplumu ve demokrasi analizi; eleştirel sosyal evrimci içerikte yasaların hükmü; ve çağdaş –özellikle Alman—siyaseti üzerine odaklanır.<br /> <br /> Modern liberal kurumlar içinde gömülü akılcı-eleştirel iletişim ve insanların iletişim, tartma ve akılcı çıkarlar peşine düşme yeteneklerinde aklın olabilirliğine, özgürleştirilmesine yönelik kuramsal bir sistem geliştirmiştir.<br /> <br /> Jürgen Habermas, 1961 yılında Marburg'da doçent oldu. 1961-1964 yılları arasında Heidelberg'de felsefe dersleri verdi. 1964 yılında Frankfurt Üniversitesi'nde felsefe ve sosyoloji profesörü oldu. 1971-1981 yılları arasında Starnberg'deki, bilim-teknik dünyasının yaşam koşullarını araştıran Max Planck Enstitüsü'nün müdürlüğünü yaptı. 1981'de Berkeley Üniversitesi'nde konuk profesör olarak bulundu. 1982 yılında Frankfurt Üniversitesi'ne profesör olarak geri döndü. 1994 yılında buradan emekli oldu ve Northwestern University'de konuk profesör olarak seminerler verdi.

Jürgen Habermas , 18 Haziran 1929 yılında Düsseldorf'ta doğdu. Eleştirel kuram ve Amerikan pragmatizmi geleneğine mensuptur. En çok ...

Erich Fromm Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://1.bp.blogspot.com/-FcLbiapM_94/UdcaQ3JtXHI/AAAAAAAAL-o/2xXM9NhEyR8/s1600/b1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Erich Fromm" border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-FcLbiapM_94/UdcaQ3JtXHI/AAAAAAAAL-o/2xXM9NhEyR8/s200/b1.jpg" title="Erich Fromm" width="155" /></a></div> <b>Erich Fromm</b>, 23 Mart 1900 yılında Frankfurt'da doğdu. Yahudi kökenlidir. Heidelberg ve Münih Üniversiteleri'nde toplum bilim ve psikanaliz eğitimleri gördü.<br /> <br /> 1922 yılında Heidelberg Üniversitesi'nde doktora öğrenimini tamamladı. Münih'te ruh hekimliği ve ruh bilim üzerine ek incelemeler yaptıktan sonra, Berlin Psikanaliz Enstitüsü'nde eğitim gördü ve 1931 yılında mezun oldu.<br /> <br /> 30'lu yılların başlarında Almanya'da Nazi hareketinin güçlenmesi nedeni ile İsviçre'nin Cenevre şehrine yerleşti. 1933 yılında Chicago Ruh çözümleme Enstitüsü'nden aldığı davet üzerine Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti. 1934 yılında, 1938 yılına kadar kadrosunda bir uzman olarak görev aldığı Frankfurt Toplumsal Araştırma Enstitüsü ile birlikte New York'a taşındı. Özel çalışmalarını sürdürdü ve Columbia Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olarak çalıştı.<br /> <br /> 1946 yılında William Alonson White Ruh Hekimliği, Ruh Çözümleme ve Ruh Bilim Enstitüsü'nün kurucuları arasında yer aldı. Yale Üniversitesi, New York Üniversitesi Bennington Koleji, Michigan Eyalet Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olarak çalıştı.<br /> <br /> 1949 yılında Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi'nden gelen bir profesörlük önerisini kabul etti ve tıp fakültesi lisansüstü bölümünde ruh çözümleme şubesini kurdu, 1965 yılında emekli olana kadar orada çalıştı.<br /> <br /> Marxist ve sosyalist, insancıl dünya görüşünü benimseyen Fromm, batı kapitalizmi ve sovyet komünizmini reddetmiştir.<br /> <br /> Biyofili hipotezine olan katkıları, evrimsel psikoloji konusundaki araştırmalara temel sağlamıştır.<br /> <br /> Çalışmaları birçok dile çevrilen Erich Fromm, emeklilik yıllarını geçirdiği 1980 yılında İsviçre'de öldü.<br /> <br /> Libidonun toplum içinde şekillendiğini savunur. Libido, ailelerde ortaya çıkar görüşündedir. Bu da bir bakıma kültür olarak adlandırılabilir. Mesela kapitalist toplum içindeki kapitalist ruh, kapitalizmi ayakta tutan libidodur.<br /> <br /> Fromm'daki libido, Karl Marx'ın tutku kavramına tekabül eder.<br /> <br /> Fromm, yabancılaşma kavramını açıklarken kapitalizmin etkisinden söz eder. Zihinsel emekle maddi emek kişilik gelişimini önler. İş kişinin dışına çıkar, kişiyi belirler. Tüketim anlayışı, kişisel farkları ortadan kaldırır.<br /> <br /> Kendilik kavramının yerine ben kavramı kullanılır. Bu da self kavramının yerine egonun kullanılmasıdır. Kendilik kavramı bir özdeşlik bildirir, "var" kelimesi de dışarıda olana sahibim demektir.<br /> <br /> <b><span style="color: red;">Erich Fromm'un Bazı Eserleri</span></b><br /> 1941 Özgürlükten Kaçış<br /> 1947 Kendini Savunan İnsan / Ahlak Felsefesinin Psikolojisine İlişkin Bir Araştırma <br /> 1950 Ruh Çözümleme ve Din<br /> 1951 Unutulmuş Dil<br /> 1955 Sağlıklı Toplum<br /> 1956 Sevme Sanatı<br /> 1959 <a href="https://www.biyografistan.com/2014/04/sigmund-freud-kimdir-biyografisi.html">Sigmund Freud</a>'un Kişiliği ve Etkileri<br /> 1960 Bırakın İnsan Kazansın : Bir Sosyalist Manifesto ve Program<br /> 1960 Zen Budizm ve Ruh Çözümleme (D.T. Suzuki ve Richard de Martino ile)<br /> 1961 Marx'ın İnsan Anlayışı<br /> 1962 Yeni Bir İnsan Yeni Bir Toplum (Yanılsama Zincirlerinin Ötesinde)<br /> 1964 Sevginin ve Şiddetin Kaynağı<br /> 1966 Tanrılar Gibi Olacaksınız<br /> 1968 Umut Devrimi<br /> 1970 Meksika Köyünde Toplumsal Karakter (Michael Maccoby ile) <br /> 1970 Ruh Çözümlemeciliğin Bunalımı : Freud'un Denemeleri, Marx ve Toplumsal Ruh Bilim<br /> 1970 İnsandaki Yıkıcılığın Kökenleri<br /> 1976 Sahip Olmak mı, Olmak mı?

Erich Fromm , 23 Mart 1900 yılında Frankfurt'da doğdu. Yahudi kökenlidir. Heidelberg ve Münih Üniversiteleri'nde toplum bilim ve p...

Wilhelm Reich Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://1.bp.blogspot.com/-ODkmZi5q174/UdcZnmUWDEI/AAAAAAAAL-g/zfcy67j7zEk/s1600/b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Wilhelm Reich" border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-ODkmZi5q174/UdcZnmUWDEI/AAAAAAAAL-g/zfcy67j7zEk/s200/b.jpg" title="Wilhelm Reich" width="145" /></a></div> <b>Wilhelm Reich</b>, 24 Mart 1897 yılında Dobrzanica, Galicia, Avusturya - Macaristan'da doğdu. Freud öğrencisidir. Carl Gustav Jung ve <a href="https://www.biyografistan.com/2013/04/alfred-adler-kimdir-biyografisi.html">Alfred Adler</a>'in tersine Sigmund Freud'un cinsellikle ilgili tezlerini daha ilerilere götürmeye çalışmıştır.<br /> <br /> 1927'de Alman Komünist Partisi'nde boy gösterdi. Aynı yıl Sexpol'u (Cinsel Siyaset Derneği'ni) de kurdu. Emekçi mahallelerde işçiler için ruhsal bakımevlerini 1928'de Viyana'da açtı.<br /> <br /> Uygarlığın cinsel ahlakının bireyler üzerindeki etkisinin kitleler nezdinde toplumsal yapıyı belirlediğini öne sürer. Aile yapısının burjuva karakterini, kadının üzerindeki cinsel baskıyı, psikolojik olarak sağlıklı ve sağlıksız bünyeler arasındaki temel farkları gündeme getirmiştir. Sağlıklı ve doyumlu cinselliğin var olabilmesi için özgür, sınıfsız bir toplumun varlığını öngörür. Wilhelm Reich'e göre cinsel özgürlüğün bulunmadığı uygarlık toplumunda insanoğlu hep büyük bir stres içerisinde yaşayacaktır.<br /> <div> <br /></div> <div> Wilhelm Reich, 3 Kasım 1957 tarihinde Pensilvanya'da öldü.<br /> <span style="color: red;"><br /></span> <span style="color: red;"><b>Wilhelm Reich Eserleri (Türkçeye Çevrilenler)</b></span><br /> <br /> Dinle Küçük Adam <br /> Faşizmin Kitle Ruhu Anlayışı <br /> Dirimin Öldürülüşü <br /> Psikanaliz VE Diyalektik Matel <br /> Başı Dertte İnsanlar <br /> Bedensel Boşalmanın İşlevi <br /> Cinsel Ahlakın Boy Göstermesi <br /> Cinsel Devrim <br /> Geleceğin Çocukları <br /> Kanser <br /> Kişilik Çözümlemesi <br /> Reich Froud'u Anlatıyor <br /> İnsanın Doğadaki Yeri <br /> Dinle Beni Küçük Adam <br /> Gençlik Tutkusu </div>

Wilhelm Reich , 24 Mart 1897 yılında Dobrzanica, Galicia, Avusturya - Macaristan'da doğdu. Freud öğrencisidir. Carl Gustav Jung ve Alf...

Max Horkheimer Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://1.bp.blogspot.com/-DW8IpOMPFs8/UdcgAg1yLFI/AAAAAAAAL_o/q6Ea4VQcAfs/s1600/b7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Max Horkheimer" border="0" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-DW8IpOMPFs8/UdcgAg1yLFI/AAAAAAAAL_o/q6Ea4VQcAfs/s200/b7.jpg" title="Max Horkheimer" width="194" /></a></div> <b>Max Horkheimer</b>, 14 Şubat 1895 yılında Stuttgart'ta doğdu. Yahudi fabrikatör Moses Horkheimer’nin oğludur.<br /> <br /> Babasının şirketinden çalışma amacı ile 1911’de liseden ayrılıp ticaret mesleğine başlar. 1917/18 senesinde I. Dünya Savaşı'na katılır ve 1919 senesinde tekrar okula başlar ve lise diplomasını alır. 1922’ye kadar üniversite eğitim görür ve doktorasını kazanır. 1925’de Venia Legendi (Habilitation) Frankfurt Üniversitesi’nde alır.<br /> <br /> 1930 yılındada Frankfurt Üniversitesi’nde sosyal felsefe dalında Ordinarius olan Max Horkheimer, Frankfurt Toplumsal Araştırmalar Enstitüsünü(Institut für Sozialforschung) kurar ve kısa zamanda Naziler tarafından kapatılır. Horkheimer Cenevre ve Paris üzerinden New York’a kaçıp Columbia Üniversitesi’nde araştırmalarına devam eder.<br /> <br /> <a href="http://www.biyografistan.com/2013/01/theodor-wiesengrund-adorno-kimdir.html">Theodor Adorno</a> ile beraber Frankfurt Okulunun önemli temsilcilerinden sayılır. <br /> <br /> Max Horkheimer Frankurt okulunun ikinci başkanıdır. Birinci başkan Carl Grünberg döneminde enstitü "Grünberg Arşivi" dedikleri daha çok içi derneklerinin verilerini toplamaya dayalı bir çalışma içindeydi. Bu arşiv dışında enstitünün ciddi olarak yaptığı şey Horkheimer (o zaman doçent), Marcuse ve birkaç teorisyenin makalelerinden oluşurdu. Carl Grünberg hastalanıp işini yapamayacak hale geldiği zaman Felix Wail'in zoruyla başkanlığa Horkheimer atanır. Horkheimer'in başkanlığa gelmesi Frankurt Okulu için büyük atılımdır. Frankurt Okulu bu zamandan sonra başta Horkheimer'in etkisiyle psikoloji ve felsefe üstünde daha fazla duracaktı.<br /> <br /> Horkheimer o zamana kadar "Toplum Teorisi" adlı teoriyi kendi değiştirip "Toplum Felsefesi" olarak kullanmıştır. Horkheimer bir Marksistir. Onun felsefesi toplumun ve popüler kültürün Marksist eleştirisi ve çalışmalarının diğer bir yönü Marksist diyalektiğin temellerinin kurucusu <a href="http://www.biyografistan.com/2013/04/georg-wilhelm-friedrich-hegel.html">Hegel</a> ve ekonomi politiğin Marksist eleştirisidir. Nitekim ne Horkheimer ne de Frankurt Okulu'nun diğer üyeleri sistematik bir ekonomi analizi yapmamışlardır. Onların çalışmaları daha çok kapitalist meta üretiminin kültürü ve insanı nasıl aşındırdığı (yabancılaşma) ve insan psikolojisini nasıl etkilediği yönündedir. <br /> <br /> <b><span style="color: red;">Max Horkheimer Felsefesi</span></b><br /> "Bireylerin özgür gelişimi, nesnel aklın; yani toplumun aklının gelişimine bağlıdır." görüşündedir. Amaçsal ve araçsal akıl ayrımını da Horkheimer yapar. Araçsal akıl, kapitalizmin gelişimi için araçsallaşan akıldır. Amaçsal akıl da toplumun idealini, amacını hedef alan akıldır. Araçsal akıl, aklın kapitalist teknolojik gelişmelere araç olması şeklinde tanımlanır. Teknik akıl kavramı da araçsal akıldır ve <a href="http://www.biyografistan.com/2013/04/aristoteles-kimdir-biyografisi.html">Aristoteles</a>'ten gelmektedir.<br /> <br /> Horkheimer, akılsal bir toplumda toplum-birey çatışmasının ortadan kalkacağını söyler ve Rousseau'nun ortak irade kavramına göndermede bulunur.<br /> <br /> Frankfurt Okulu kendini materyalist olarak niteler; ancak incelemelerinin geneli holistik bir toplum tasarımı değildir. Üst yapıya odaklanırlar ve bu da kişilik, kültür ve akıl demektir.<br /> <br /> Bu düşünürler; toplumsal kültürün ekonomiden kaynaklandığını söyleseler de ekonomi, siyaset ve ideolojinin toplumda birbirinden bağımsız olduğunu söylerler.<br /> <br /> Kişilik, toplumun sosyo-ekonomik alt yapısı ve psikolojik süreçlerin karışımı ile oluşur. Modern ekonomik sistemin insanın kişiliğini nasıl değiştirdiğini ortaya koymaya çalışırlar. Popüler kültürü, halkı yönetenlerin halkı biçimlendirme aracı olarak tanımlar

Max Horkheimer , 14 Şubat 1895 yılında Stuttgart'ta doğdu. Yahudi fabrikatör Moses Horkheimer’nin oğludur. Babasının şirketinden çal...

Walter Benjamin Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-C2PE5b_aUVc/UdcfRydebFI/AAAAAAAAL_g/aR89LGXYuZ8/s1600/b6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Walter Benjamin" border="0" height="200" src="https://2.bp.blogspot.com/-C2PE5b_aUVc/UdcfRydebFI/AAAAAAAAL_g/aR89LGXYuZ8/s200/b6.jpg" title="Walter Benjamin" width="131" /></a></div> <b>Walter Bendix Schönflies Benjamin</b>, 15 Temmuz 1892 yılında Berlin'de doğdu. Yahudi bir aileden gelen Benjamin, Berlin, Freiburg, Münih ve Bern’de felsefe öğrenimi gördü.<br /> <br /> 1920’de Berlin’e yerleşerek edebiyat eleştirmenliği ve çevirmenlik yapmaya başladı. 1928’de sunduğu Ursprung des Deutschen Trauerspiels (Alman Tragedyasının Kökeni) adlı doktora tezi Frankfurt Üniversitesi’nde geri çevrilince, zaten pek sıcak bakmadığı akademik kariyerden bütünüyle vazgeçti.<br /> <br /> Ernst Bloch, <a href="https://www.biyografistan.com/2013/01/theodor-wiesengrund-adorno-kimdir.html">Theodor Adorno</a> ve Bertolt Brecht’in etkisiyle 1930'lu yıllarda giderek Marksizm’e yakınlaşan Benjamin, 1933’te Almanya’yı terk ederek Paris’e yerleşti. Burada edebiyat dergilerine ve New York’ta Adorno ile Horkheimer tarafından yayımlanan Zeitschrift für Sozialforschung’a (Sosyal Araştırmalar Dergisi) eleştiri ve denemeler yazdı. 1939 yılında, Alman mülteciler tarafından yayımlanan bir dergide çıkan yazısı nedeniyle Alman vatandaşlığından çıkarıldı. Almanların Fransa’yı işgal etmesi ve Paris’teki evini Gestapo’nun basması üzerine 1940’ta İspanya'nın Portbou kentine kaçtı; burada polis tarafından Gestapo’ya teslim edileceğini öğrenince 26 Eylül 1940 tarihinde intihar etti.<br /> <br /> Son dönemin yaşamış en büyük Marksist ideologlarından bir tanesidir. Her ne kadar Karl Marx'ı kendi okuma listesinin son sırasına bıraksa da, getirmiş olduğu eleştiriler Marksist kuram açısından çok önemlidir.

Walter Bendix Schönflies Benjamin , 15 Temmuz 1892 yılında Berlin'de doğdu. Yahudi bir aileden gelen Benjamin, Berlin, Freiburg, Münih...

Theodor W. Adorno Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-GnZv04IlvdE/Udcd90Ey-PI/AAAAAAAAL_Q/N_XGY-Rdtv8/s1600/b5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Theodor W. Adorno" border="0" height="150" src="https://2.bp.blogspot.com/-GnZv04IlvdE/Udcd90Ey-PI/AAAAAAAAL_Q/N_XGY-Rdtv8/s200/b5.jpg" title="Theodor W. Adorno" width="200" /></a></div> <b>Theodor Wiesengrund Adorno</b>, 11 Eylül 1903 yılında Frankfurt'ta doğdu. Toplumbilim, ruhbilim ve müzik- bilim alanlarında da çalışmış, Frankfurt Okulu'nun "eleştirel kuram"ının felsefi mimarlarından olan Alman düşünür.<br /> <br /> Sonraları tüm felsefece görüşlerine damgasını vuracak olan Kant'ın Arı Usun Eleştirisi adli kitabını toplum eleştirmeni ve sinema kuramcısı Siegfried Kracauei le birlikte I. Dünya Savaşı'nın bitmesine yakın her cumartesi öğleden sonraları okumaya başladı.<br /> <br /> Kracauer'in rehberliği Adorno'ya, bu kitabın yalnızca bir bilgi kuramı kitabı olmadığını, aynı zamanda tinin tarihsel konumunun da okunabileceği kodlanmış bir metin olduğunu düşündürttü.<br /> <br /> Annesinin ve kız kardeşinin etkileriyle müziğe karşı beslediği ilgiyi beste yapmaya dek vardırır düşünür II. Dünya Savaşı yıllarını ise Cafifornta'da sürgünde geçirdi. Adorno, 1924'rı Joham Wolfgang Goethe Üniversitesinde Edmund Husserl üzerine yazdığı tezi tamamlayarak felsefe doktoru derecesini aldı. Bir yıl sonra Alban Berg ile kompozisyon çalışmak ve Arnold Schoenberg etrafında toplanmış müzisyenlere, bestecilere katılmak için Viyana'ya gitti. Viyana gezisinin Adorno üzerindeki etkisi çok kalıcı oldu; "yeni müziğin' hem önde gelen bir savunucusu oldu, hem de felsefece biçemi Schoenberg ile Bergin "atonal" kompozisyon tekniklerinin izlerini hep taşıyacak hale geldi.<br /> <br /> Frankfutt'taki çalışmalarına dönen Adorno, Kierkegııard Konstrııktion der Astetichen (Kierkegaard: Estetik Olanın Kuruluşu, 1933) adlı kitabıyla doçentlik sınavını verdi. Bu güç kitapta üç konu daha bir öne çıkmaktadır:<br /> <br /> a) Kierkegnard' da, öznellik kavramında olduğu gibi, varoluşsal öğeleri soyut kategorilere dönüştürmek yoluyla varoluşçuluğun somutlaşma arzusunun açığa çıkarılarak eleştirilmesi;<br /> <br /> b) şeyleşmiş toplumsal dünyanın yani kişilerin üzerinde baskı kuran öznelligin savlarına kayıtsız kalan kurumlar dünyasının bir okuması;<br /> <br /> c) Tanrı bilimsel düşüncelerin tarihsel ve maddi somutlaştırılmasının sağlanması girişimi.<br /> <br /> Theodor Adorno, Hitler Almanyasından 1934'te kaçarak Oxford'a Memın College'a geldi. Burada geçirdiği üç buçuk yıl içinde o zamanlar arkadaşı <a href="http://www.biyografistan.com/2013/01/max-horkheimer-kimdir-biyografisi.html">Max Horkheimer</a>’in yönetimindeki Institut für Sozial (Toplumsal Araştırmalar Enstitüsü) dergisine makaleler yazdı; daha .sonra 1956'da yayımlanacak Husserl üzerine bir kitap hazırladı.<br /> <br /> İkinci Dünya Savaşı yıllarını ABD'de geçiren düşünür bu sıralarda <a href="http://www.biyografistan.com/2013/01/max-horkheimer-kimdir-biyografisi.html">Horkheimer</a> ile ortaklaşa Dialektik, derAufklarung (Aydınlanmanın Diyalektiği, 1947) adlı kitabı yazdı. Savaş sona erince Enstitü'yü yeniden kurmak için Frankfurt'a dönen Adorno izleyen yirmi yıl içinde müzik, edebiyat eleştirisı, toplumsal kuram ve felsefe üzerine çığır açıcı pek çok kitap ve makale yazdı. Örneğin, 1957 tarihli "Sociology and Empirical Research" (Toplumbilim ve Deneysel Araştırma) adli makalesi artık, 1960'larda Almanya'yı kasıp kavuran "olguculuk tartışması"nın başlatması sayılmaktadır.<br /> <br /> Adorno'nun iki önemli felsefe kitabı da bu dönemde yazılmıştır:<br /> <br /> Negative Diyalektik (Olumsuzlayıcı Diyalektik, 1966 ile Astetiche Theorie (Estetik Kuramı, 1970). Adorno'nun felsefesi, içinde yaşadığı toplumsal dünya anlayışına gösterdiği bir tepki olarak okunabilir. O, ileri Ban toplumlarının Marx’ın çözümlediği kapitalist üretim ilişkileriyle kurulmuş olduğundan asla kuşku duymamış, özellikle de Marx’ın meta fetişizmi ile kullanım değerinin değişim değerince baskı altına alındığı. konusundaki görüşlerine tümüyle kalmıştır. Adorno ayrıca iktisadı biçimlendiren düzeneklerin aynısının sonuçta kültürel etkinlikleri de belirdiği düşüncesini de benimser. Sermayenin, iktisadı ussallaştırmasının doğal sonucu tahakküm ve yoksulluk (kabaca söylenirse "adaletsizlik' olurken, kültürün ussallaştırılmasının sonucu yabancılaşma ve anlamsızlık (kabaca söylenirse "yoksayıcılık' olmaktadır.<br /> <br /> Avrupa'da faşizmin yükselmesinin ve işçi hareketlerinin çözülmesinin ardında yatan -ve daha sonraları Yahudi Soykırımı ile doruğuna ulaşan- nedenlere karşılık Adorno, modern dünyanın toplumsal ve iktisadi örgüsüne sinmiş gerçekten kayda değer ilerici eğilimlerin varlığından kuşku duymaya başladı. Hatta modern toplumların ussallaştırılması tasarısının tamamlanmış olmaktan uzak olduğuna ve dolayısıyla içgüdüsel olarak ilerici toplumsal oluşumların gelişmeci kesimleri de içinde olmak üzere Marx'ın tarih kuramının da egemen kapitalist üretimininkine benzer ussallaştırma yapıları talep ettiğine inanmaya başladı. <br /> <br /> Adorno'ya göre modernliğin en köklü ikilemlerinin kökeninde usun ve ussallaştırmanın bu yapıları varsa, modernliğin bunalımı temelde "usun bunalımı" demektir. Her şeyden önce gerekli olan da usun eleştirilerek tedavi edilmesidir. Adorno'nun modern usun bunalımının merkezinde yöntemin, çözümlemenin, sınıflandırmanın, evrenselliğin ve mantıksal dizgeliliğin her şeyden önce geldiği modem bilimsel usçuluğun olduğuna inancı tamdır. Adorno nesnelerden kökten bir biçimde bağımsız tanımlanan usun dağıldığını, bozulduğunu ileri sürer. Aydınlanma’nın Diyalektiğinde Adorno, ussallığın soy kütüğünü çıkarmayı amaçlar. <br /> <br /> Aydınlanma, insanın korkularının ve umutlarının bulaştığı doğal dünyaya, söylemlere karşıdır. Usun söylemden üstünlüğü varsayımı, böylelikle, usun insan biçimci yansımalarından kurtuluşu haline gelir. Us dünyayı öznel izdüşümlerden çok nesnel bir biçimde resmeder. Adorno, bu abartılı us tablosunu hem biçim hem de içerik bakımından çelişkili bulur. Ona göre söylen de us da insanlığın kendisini söylemsel güçlerden kurtarmak gereksinimlerini karşılamak ve tutkularını doyurmak için doğal dünya üzerinde denetim kurma savaşımı sonucu ortaya çıkmıştır. <br /> <br /> Demek ki, aydınlanmış usun özerkliği varsayımı için gerekli biçimsel nitelikler, gerçekte insanın doğayla savaşımı içinde insanın soy kütüğü üzerinde temellenmektedir. Aydınlanmış us nesnel değildir; doğayı denetim altında tutmak isteyen insanın tutkularının hizmetindedir. böylesi bir us insanın ayakta kalma güdüsünün somutlaşmasıyla, dolayısıyla ancak kendisi bir araç oldukça anlam kazanır. Adorno'nun felsefece duruşu ya da etkinliği, kendisini açıkça sanatsal modernliğin eylemlerine ve yazgısına bağlar; bu nedenle de iç tutarlılığı eksiksizdir.<br /> <br /> Adorno felsefenin foyasını ortaya çıkarmak ister; usçuluğu ve anlama yetisini, bunların “özdeşi olmayan ötekisiyle” temellendirmek ister. Adorno’nun diğer önemli yapıtları arasında Arnold Schönberg’in atonal müziğini müzikal modernizmin en üst noktası olarak savunduğu Philosophie der Neuen Musik (Yeni Müziğin Felsefesi -1949); somut bireysel deneyimin modern, burjuva toplumundaki yokoluşuna ilişkin düşüncelerini yansıtan 153 çarpıcı aforizmadan oluşan Minima Moralia (1951); Husserl’e ilişkin, görüngübilimin kaçınılmaz soyutluğu ya da aradığı somutluğu yitirmeye yazgılı oluşu üzerine duran ve yoğun bir okuma sonucu ortaya çıkan Bilgi kuramının Özeleştirisi: Husserl İle Görüngübilimsel Çatışkılar Üstüne İncelemeler, (1956); Hegel Üzerine Denemelerden oluşan, <a href="http://www.biyografistan.com/2013/04/georg-wilhelm-friedrich-hegel.html">Hegel</a> Üstüne Üç Çalışma, 1963 ile <a href="http://www.biyografistan.com/2013/01/martin-heidegger-kimdir-biyografisi.html">Martin Heidegger</a>’in varoluşçuluğunu soyut ve tarih dışı olarak yorumladığı Sahicilik Jargonu sayılabilir.<br /> <br /> <span style="color: red;"><b>Theodor W. Adorno Felsefesi</b></span><br /> <br /> Popüler kültürün insanları oyaladığını, işlem dışı bıraktığını ve durumun korunmasını sağladığını savunur. Başkalarının egemenliğindeki insanlar fala, astrolojiye yönelir; çünkü geleceğini bilmez durumdadırlar. Bunun sebebi de insanın kendi hayatının öznesi olmamasıdır.

Theodor Wiesengrund Adorno , 11 Eylül 1903 yılında Frankfurt'ta doğdu. Toplumbilim, ruhbilim ve müzik- bilim alanlarında da çalışmış, ...

Sait Faik Abasıyanık Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-GKSP3ACBdZk/UQb4TEjXnQI/AAAAAAAADJM/JxopD03mSAA/s1600/171120120027454092660.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Sait Faik Abasıyanık" border="0" height="110" src="https://3.bp.blogspot.com/-GKSP3ACBdZk/UQb4TEjXnQI/AAAAAAAADJM/JxopD03mSAA/s200/171120120027454092660.jpg" title="Sait Faik Abasıyanık" width="200" /></a></div> <b>Sait Faik Abasıyanık (Mehmet Sait)</b>, 23 Kasım 1906 yılında Adapazarı'nda doğdu. varlıklı bir ailenin çocuğu olmanın verdiği rahatlıkla büyüdü. Baştan itibaren okulu pek sevmedi.<br /> <br /> İstanbul Erkek Lisesinden yaramazlıkları nedeniyle 41 arkadaşıyla birlikte, Bursa Lisesi’ne gönderildi ve oradan mezun oldu.Edebiyat fakültesinde başladığı yüksek öğrenimini yarım bıraktı,babasının zorlamasıyla iktisat okumak için İsviçre’ye gönderildi. Daha sonraları, bu yolculuğu gezmek ve eğlenmek adına yaptığını itiraf etmiştir. Nitekim, aylak geçirdiği günler nedeniyle okulu tamamlayamadan babası tarafından geri çağrılmıştır. Sait Faik’in bu dönemde yaşadığı aşkların, eğlence ve içki dolu yaşamının ve gezdiği Avrupa şehirlerinin sanatçı kişiliğinin üzerinde olumlu anlamda etkisi olmuştur.<br /> <br /> İstanbul’a döndükten sonra, bir süre boş ve anılarıyla başbaşa yaşadı. Zamanla canı sıkılınca bir işle uğraşmayı düşündü.Bir süre Türkçe öğretmenliği yaptı , bir süre ticaretle uğraşmayı denedi .Sait Faik’in bu sıralarda ilk kitabı yayınlandı. 1936 yılında yazdığı mektubunda ilk kitabı için şunları söylemiştir. ''Kitabım bir kaç güne kadar çıkmak üzeredir. Adını Semaver koymuş bulunduk Kitap bir çok yanlışlıkla çıktığı için pek ümitsizim.''<br /> <br /> İlk kitabından sonra da hikayeler yazmaya ve yayınlamaya devam eden Sait Faik, 1939 da ikinci kitabı olan ''Sarnıç'' yayınladı..Aynı yıllarda çıkan üçüncü kitabındaki ''Çelme'' adlı hikayesi yüzünden askeri mahkemeye verilmiş, 1944 yılında yayınlanan ''Medar-ı Maişet Motoru'' adlı kitabının asılsız bir ihbar üzerine toplatılması nedeniyle çok üzülmüş ve yazmaya küsmüştür. Sait Faik, çabuk kırılan ve küsen bir yapıya sahipti.<br /> <br /> İlk kitabının yayınlanmasından sonra da fazla satmaması nedeniyle üzülmüş ama yazmaya devam etmişti. Üst üste gelen bu olaylara daha fazla dayanamadı ve Burgaz Ada’ya çekildi. Adadaki yaşamında, balıkçılık ve ada halkıyla yakından ilgilenmiş sonrasında bunları hikayelerine konu etmiştir. <br /> <br /> Bu küskünlüğü uzun sürmemiş, yazı hayatına tekrar dönüş yaptığı kitabında ''Haritada Bir Nokta'' adlı hikayesinin sonunda: ''Söz vermiştim kendi kendime: Yazı bile yazmayacaktım. Yazı yazmak da bir hırstan başka ne idi? Burada namuslu insanlar arasında sakin ölümü bekleyecektim. Hırs, hiddet neyime gerekti? Yapamadım. Koştum tütüncüye kağıt , kalem aldım. Oturdum. Adanın tenha yollarında gezerken canım sıkılırsa küçük değnekler yontmak için cebimde taşıdığım çakımı çıkardım. Kalemi yonttum. Yonttuktan sonra tuttum öptüm. Yazmasam deli olacaktım.''<br /> <br /> Böylece yazı hayatına yeniden dönen Sait Faik,''Lüzumsuz Adam'' adlı kitabını ancak 1948 yılında yayınlandı. Kitaba ismini veren hikayeyi ilk yazdığı günlerde ona isim bulamamıştı. Bu öyküyü okuyan Yaşar Nabi Nayır, daha önce <a href="http://www.biyografistan.com/2013/07/sabahattin-ali-kimdir-biyografisi.html">Sabahattin Ali</a>'den duyduğu Lüzumsuz Adam'ı önerdi. Bu ismi çok beğenen Sait Faik, onu, hikâyesinde kullandı. Bundan sonra Sait Faik için verimli bir yazı hayatı başladı ve tekrar İstanbul’a döndü. Günlerini Beyoğlu’nda geçiriyordu. Bu semtin en şüpheli batakhanelerine gece yarıları bile girmekten çekinmezdi. Mavi gözlü bir balık gibi İstiklal caddesinde aşağı yukarı dolaşır, söylenenleri dinler, onlardan bir şeyler çıkarmaya çalışır, insanları incelerdi. Aşık olur, evlenme düşleri kurardı. Bunu yazılarında şöyle belirtmiştir:<br /> <br /> ''Saçım tek tük, sakalım ağardı. Fakat her zaman pencere önlerinde bir hayal bekledim. Ne kadar hakikat oldularsa , şimdi bütün hepsi o kadar hayaldir.''<br /> <br /> Gecelerini Bulgar çarşısındaki apartmanında geçirirdi. Yakın dostlarını candan severdi. Kini 24 saat sonra eski zaman havuzları gibi durulurdu. Çocuk gibi küserdi. Konuşması küfürlü idi. Böyle olduğu halde kibardı. Hikayelerini güç yazardı. Uzun uzun dolaşır , görür sonra bir yere kapanır, dolmuş bir akümülatör gibi boşalıverirdi. Bazen kalemi kağıdı cebine sokar, Burgaz’daki çamlığa giderdi. Orada tabiatla baş başa, aklına geleni yazardı. Çok kere de evde geç vakitlere kadar çalışırdı. Hikayelerinin çoğunu sarı yapraklı bir okul defterine kurşun kalemle yazmıştır.<br /> <br /> Sait Faik, 1944 yılında tanısı konulan siroz hastalığı nedeniyle sıkıntılar ve krizler yaşıyordu. Ölüm korkusu , hikayelerine de yansımıştı. İyileşeceğine bir türlü inanmıyor, bu duygu en küçük hareketinden, en neşeli kahkahasına kadar yansıyordu. Alnı kırışıklıklarla dolmuş, zaten seyrek olan saçları iyiden iyiye beyazlamıştı. Dudakları bütün lezzetlere susamış, mavi gözleri çocuk gözleri gibi temiz görünmeye başlamıştı.<br /> <br /> Ölüm korkusu duyduğu günlerde ters, patavatsız bir insan olur, hırsından tırnaklarını yerdi.İçindeki yaşama hırsı, yaşama isteği kaybolmamıştı. Hişt ! Hişt! Adlı hikayesinde yaşamın bilinmeyen sırları hakkındaki düşüncelerini şöyle yansıtmıştır:<br /> <br /> ''Nereden gelirse gelsin, dağlardan, kuşlardan, denizden, insandan, hayvandan , ottan , böcekten, çiçekten. Gelsin de nereden gelirse gelsin!.. Bir hişt hişt sesi gelmedi mi fena. Geldikten sonra yaşasın çiçekler, böcekler, insanoğulları… Hişt hişt Hişt. Hişt hişt. Hişt hişt''<br /> <br /> 1953 yılında Amerika Birleşik Devletlerindeki <a href="http://www.biyografistan.com/2014/04/mark-twain-kimdir-biyografisi.html">Mark Twain</a> derneği , modern edebiyata yaptığı hizmetlerden dolayı Sait Faik’e onur ödülü vermiştir.<br /> <br /> Yaşamının sonlarına yaklaşırken, çok sevdiği İstanbul’u da sevmez olmuş, adada annesinin hastalığı ile ilgili gösterdiği özenden de uzaklaşınca, hayata bağlılığı bütün yazılarında görülen Sait Faik ne yazık ki çok korktuğu sondan kurtulamadı.<br /> <br /> Sait Faik Abasıyanık, 11 Mayıs 1954 tarihin vefat etti.<br /> <br /> Ölümünden sonra annesi'nin girişimleri ile Sait Faik Hikaye Ödülleri verilmeye başlandı. Annesinin ölümünden sonra da Darüşşafaka Derneği, bu ödülü halen devam ettirmektedir.<br /> <br /> <b><span style="color: red;">Öykücülüğü üzerine:</span></b><br /> Sait Faik gibi bir yazar ve eserleri üzerine yapılmış pek çok değerlendirme var kuşkusuz. Bu değerlendirmeler içinde Tahir Alangu'nun "Cumhuriyetten Sonra Hikaye ve Roman" çalışmasında yer alan Sait Faik bölümü, -hem yazarın etkilerinin hala sıcaklığını koruyor olması, hem de Tahir Alangu'nun titizliği açısından- en başarılılarından bir tanesi. Yazının geri kalan bölümünü onun çalışmasından alıntılarla sürdürürken, Sait Faik'i tanıtmanın yanı sıra, Tahir Alangu'nun eleştiri tarzını da hatırlatmayı amaçladım. <br /> <br /> "Düşünce ve duygularını, hele kendi kurallarını getiren yeni bir sanatçı olarak başıboş ve özgür yaşama tutkularını anlamayan, buna karşı olan bir çevrede yetişti. Ancak on beş yıl çabaladıktan sonra kendini bu topluma bir parça kabul ettiren, küçük bir üne sahip olabilen Sait Faik'in, aile çevresinden başlayarak yaşadığı öteki çevrelerle tam ve düzenli, doyurucu ve destekleyici bir anlaşma içinde olduğu söylenemez. İlk hikayelerinden başlayarak bütün eserlerinin, artistçe kendi üslubunda bir yaşamayı yadırgayanlar ile çatışmalarının aynası olduğu görülür. Bu tür bir çatışmanın olmadığı yerde de, çağının sanatını ve yerleşmiş sanat ölçülerini aşan bir yeni ve güçlü sanat eserinin yeşermeyeceği de açıktır. Böylece onda, edebiyatı, özentilerden, romantik ucuzluklardan kurtarmak, bir başka kata yükseltmek isteyen bir davranışın varlığı daha ilk adımlarından belli olmaktadır. Sait Faik, hikayeyi "edebiyat yapanların" elinden kurtarmaya gelmiştir. <br /> <br /> Onun ilk hikayelerinden başlayıp gerçeklerden düşlere doğru yürüyen anlatışındaki zaman zaman değişen kuruluş denkleminin, ölümüne yakın yıllarda tamamıyla değişeceğini, gerçeğin allegoriler, gerçeküstü unsurlarla kapatılacağını göreceğiz. Git gide gerçekten; küçük adamlar kalabalığının yaşadığı hayattan koparak, yalnızlığın vahşiliğine,  kavun acısı yalnızlığın dehşet verici bunaltılarına, yaklaşan ölümün ezici gölgeleri arasına karışıp yürüyüşünü, yine hikayelerinin aynasından seyredeceğiz. Hayatı ve eserlerinin iç içe oluşu, onun sanat anlayışının olduğu kadar, ancak çok iyi bildiği konuları ve hayatları anlatmak istemesinin de bir sonucuydu. Düşünce ve sanata karşı alabildiğince kayıtsız, sağır bir çevrede, dış çatışmalarla bezgin, içe dönük ve kavgacı, umutla umutsuzluk arasında, kaybettiklerini kenar mahalleler, köprü altları, balıkçılar ve küçük insanların yaşamlarına katılarak bulmak istedi.<br /> <br /> İlk hikayelerinde olayları toplumcu bir açıdan gözlemeye çalıştığı, gözlemci bir gerçekçiliğe yöneldiği görülür. Bu yıllarda, "Vakit gazetesi" çevresindeki yazarlar arasında tutulan, toplum çatışmalarını anlatan hikayeleri ile "küçük adamın günlük yaşayışını" ele almaya başladı. Eskilerin kenarda köşede unuttukları, kimselerin varlığından haberdar olmadıkları "küçük adam"ı edebiyatımıza getiren o olmadıysa bile, yerleştiren, bilinmeyen yönlerini gösteren, bir moda haline getiren, en güzel hikayelerini yazan o olmuştur. Ona göre, asıl hikaye çekişmeler ve çatışmaların yaşam ve geçim kavgası ile ilgili olan yanında değil, onun ötesinde kalan yaşama sevincinde, halkın hayatında sürekli olarak giden, direnmeyi güzel ve umutlu bir hale getiren paylaşılmış sevgidir. <br /> <br /> Sait Faik, yeni, kendine has, büyük şehrin aylaklarına yönelmiş hikayelerine, onu yavaş yavaş ölüme götürecek bir hastalığın teşhisi ile birlikte başladı. Ölüm korkusunun, onu, hikayede bir anlamda yaşama ve yazma tutkusu içinde her şeyi unutmaya, belki de ardında yaşayacak bir varlık bırakma endişelerine götürdüğünü, sonunda sıtmalı bir yazma devresine girdiğini görüyoruz. Ayrı din, millet, zümrelere bağlı insanlar ve mesleklerin ayırıcı çizgilerinin ötesindeki ortak vasıflara yönelerek, İstanbul'un beşeri bütünlüğünü veren mozaiğin ayrıntıları arasına iyice karışıp gömülerek, 1946-1954 yılları arasındaki sekiz yıl içinde ölümü bekleyişin sıkıntılarını avutmuştur. Hikayede hayatı, hayatta süreli ve düşlü hikayeleri yaşaması birbirinden ayrılamayacak denli içe içe geçmiştir. <br /> <br /> Sait Faik, kuruluşuna katılmadığı bir dünyanın kendine uymazlığı yüzünden dışa düşmüştü. İçinde yaşadığı toplum o süre içinde, Osmanlı yaşama üslubundan kopuşunu çabuklaştırmış, yeni bir yaşama düzeni ise "yeni insanı" destekleyecek ölçüde gelişmemişti. İnsan yenileşmesi başka yenileşmelerle orantılı olmadığından, yaşam bir yerde kuruyuvermişti. Sanata, bilime, devrimlere yönelen kuşaklar, kurulu düzenin çıkarcı tersliği karşısında bocaladılar. Devrimlerin duraklayışı, devletin aydın ve sanatçı kuşaklardan koruyucu ve yol açıcı desteğini kesişi de, bu yeni edebiyat öncülerini toplumdan kopardı, yabancılaştırdı. Sanatçıları çoğu, eski uygarlık düzenini yitiren, yenisini kuramayan düzensizliğin kargaşası içinde, evrime değil, yokluğa düştüler. Sait Faik'in arkadaşlarının çoğunun başına gelen budur. Sait Faik'in hayat dramı, onu yokluğun da, evrimin de karşısında kalıp direnmeye zorladı. Onun son hikayelerinde "gerçeküstücülüğe yönelik özellikler bulanlar oldu. Onda düşünceden, bilinçli seçmeden gelen bir gerçeküstücülük değil, yukarıdaki şartlara göre ve o anlamda bir "gerçeği örtme", yaşadığı dramı ifade etme söz konusudur. <br /> <br /> Onun eserlerinde bir çağın bütün anlamı, kendi kuşağının düşünce ve davranış çıkmazlarının zengin bir tasviri vardır. Bu eserlerde yalnız Sait Faik'in değil, kargaşanın ortasında bırakılmış kuşakların dramı da anlatılmıştır".<br /> <span style="color: red;"><br /></span> <span style="color: red;"><b>Sait Faik Abasıyanık Eserleri (Bazıları)</b></span><br /> <span style="color: red;"><br /></span> <span style="color: red;"><b>Hikayeleri</b></span><br /> <br /> 1936 Semaver<br /> 1939 Sarnıç<br /> 1940 Şahmerdan<br /> 1948 Lüzumsuz Adam<br /> 1950 Mahalle Kahvesi<br /> 1951 Havada Bulut<br /> 1951 Kumpanya<br /> 1951 Havuz Başı<br /> 1952 Son Kuşlar<br /> 1954 Alemdağ'da Var Bir Yılan<br /> 1954 Az Şekerli<br /> 1955 Tüneldeki Çocuk<br /> <span style="color: red;"><br /></span> <span style="color: red;"><b>Diğer Eserleri</b></span><br /> <br /> 1944 Medarı Maişet Motoru (roman)<br /> 1953 Kayıp Aranıyor (roman)<br /> 1953 Şimdi Sevişme Vakti (şiir)<br /> 1954 Yaşamak Hırsı, Georges Simenon (çeviri)<br /> 1956 Mahkeme Kapısı (röportaj)<b><br /></b>

Sait Faik Abasıyanık (Mehmet Sait) , 23 Kasım 1906 yılında Adapazarı'nda doğdu. varlıklı bir ailenin çocuğu olmanın verdiği rahatlıkl...

Agatha Christie Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://4.bp.blogspot.com/-u33-orjliTg/UQb18_CShyI/AAAAAAAADI4/OMJY2N3VNtA/s1600/agatha-christie.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="Agatha Christie" border="0" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-u33-orjliTg/UQb18_CShyI/AAAAAAAADI4/OMJY2N3VNtA/s200/agatha-christie.jpeg" title="Agatha Christie" width="150" /></a></div> <br /> <b>Agatha Christie</b>, 15 Eylül 1890 yılında İngiltere'nin Torquay şehrinde doğdu. Babası Frederick Alvah Miller, Agatha henüz küçük yaştayken öldü.<br /> <br /> Annesi tarafından evde eğitilen küçük kız, yalnız bir çocukluk geçirdi. Küçük yaşta öyküler yazmaya başladı. 16 yaşında, şan öğrenimi görmek üzere Paris’e yollandıysa da kısa sürede bundan vazgeçti. Ciddi anlamda ilk edebi denemeleri, duygusal konuları ele alan öyküler oldu. 1914’te Albay Archibald Christie adlı bir albay pilot ile evlendi ve yeniden Fransa’ya gitti.<br /> <br /> Dislektik olmasına rağmen öykü, roman okumayı çok seviyordu. Fransa'dayken vakit geçirmek üzere okuduğu dedektif öykülerinin daha iyilerini yazabileceğini düşünerek ilk polis romanı olan The Mysterous Affair at Styles’ı (Styles’daki Esrarengiz Olay) yazdı. Kitap çeşitli yayınevleri tarafından geri çevrildikten sonra 1920’de Bodley Head Yayınevi tarafından kabul edildi. Bu roman, Agatha Christie’nin ilk Hercule Poirot’u romanıdır.<br /> <div> <br /> Agatha Christie 1926’da 11 gün boyunca kaybolur. Bütün aramalara rağmen bulunamaz. Arabası bir göl kenarında bulunur; ağaçlara çarpmış, bavulları dağılmış bir şekilde... Amaç, bellidir; ''Agatha Christie göle düştü'' süsü vermektir. Sonra birden ortaya çıkar Agatha Christie. Ama hiçbir açıklama yapmaz. Kimlerine göre Agatha Christie geçici hafıza kaybına uğradı. Kimilerine göre, Agatha Christie kocasının sevgilisini öldürmek planları yapmak için bilmediği bir yere gitti. Sır, hâlâ meçhul.<br /> <br /> Hercule Poirot, zekası, espri yeteneği, keskin gözlemciliği ve Avrupalı inceliği ile seçkinleşen Belçikalı bir dedektiftir. Cinayetleri “küçük gri hücreler” dediği beynini kullanarak çözmesi ve bu arada da İngiliz yüksek sınıfının özel yaşamının saklı yönlerini ortaya dökmesi ile tanınır. Agatha Christie’nin arka arkaya yazmaya başladığı polis romanları Poirot tipine uluslararası ün kazandırdı. Yazar ayrıca Miss Marple adının verdiği bir tip daha yarattı. Sevimli bir yaşlı kız olan amatör dedektif Miss Marple da çok tutuldu. 1928’de ilk kocasından boşanıp Max Mallowan ile evlendikten sonra birçok ülke gezip görme fırsatı bulan Christie’nin romanları 1930'lu yıllarda, çoğunlukla uluslararası mekanlarda geçmeye başladı.<br /> <br /> Hayranlarınca her kitabı beğenilmekle birlikte, Agatha Christie’nin edebi kaygılarla yazdığı bazı romanlar eleştirmenlerin de dikkatini çekti. On Küçük Zenci ise polis romanının klasikleri arasındadır. Agatha Christie, İngiliz töre romanı geleneğinde yazdığı polis romanları ile dünya edebiyatında kendine özgü bir yerin sahibi olmuştur.<br /> <br /> Agatha Christie, 1971 yılında İngiltere'nin en yüksek onur ünvanı olan Britanya İmparatorluğu Kadın Komutanı unvanını almıştır.</div> <div> <br /></div> <div> Agatha Christie, 12 Ocak 1976 tarihinde Wallingford'da öldü.</div>

Agatha Christie , 15 Eylül 1890 yılında İngiltere'nin Torquay şehrinde doğdu. Babası Frederick Alvah Miller, Agatha henüz küçük yaşta...

William Shakespeare Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-390-d7uz0TM/UQb04oVrTJI/AAAAAAAADIs/6G35uLxv3Gg/s1600/shakespeare.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Shakespeare" border="0" height="200" src="https://2.bp.blogspot.com/-390-d7uz0TM/UQb04oVrTJI/AAAAAAAADIs/6G35uLxv3Gg/s200/shakespeare.gif" title="William Shakespeare" width="174" /></a></div> <b>William Shakespeare</b>, 26 Nisan 1564 yılında İngiltere'de doğdu. Babası ticaretle uğraşan bir işadamı olan Shakespeare; büyük bir olasılıkla Stratford'daki ortaokulda öğrenim gördüğü tahmin edilmektedir.<br /> <br /> 18 yaşındayken, kendisinden yaklaşık sekiz yaş büyük olan Anne Hathaway ile evlendi ve bu evlilikten önce bir kızı, sonra biri oğlan öbürü kız ikizler dünyaya geldi. Bu sıralarda Stratford'u terk eden Shakespeare'in, bundan sonra 1592 yılına kadar ki yaşamına dair bilgi yoktur.<br /> <br /> Bu tarihte bir oyun yazarının yazdığı bir kitapçıkta Shakespeare’e değinilmesi, hatta onun başkalarının oyunlarını çalmakla suçlaması dolayısıyla, Shakespeare'in bu sırada bir tiyatro topluluğunda yazar ve oyuncu olarak çalıştığı bilinmektedir. Yılda ortalama iki oyun yazan Shakespeare, kendi oyunlarında da küçük roller alıyordu.<br /> <br /> 1594 yılında, Chamberlain Topluluğu'nun önde gelen bir oyuncusuydu. Aynı yıl oyunları yayımlanmaya başladı. Döneminin bütün özelliklerini taşıdığı oyunlarının başarısı üzerine kazancı gittikçe artan Shakespeare'in, Kraliçe I. Elizabeth döneminin sonlarında varlıklı bir yaşam sürdüğü, kendi oyuncu topluluğu için 1599 yılında Londra'da yaptırılan Globe Tiyatrosu’nun hisselerinin bir bölümünü satın aldığı bilinmektedir.<br /> <br /> Londra'da birkaç yıl daha kalan Shakespeare, daha sonra Stratford'a dönerek burada yaşamaya başladı ve büyük bir olasılıkla son oyunlarını da burada yazdı. Shakespeare'in, bir bölümü soylu bir genci öven, bir bölümü de bir kadına duyduğu sevgiyi dile getiren Soneler'i son derece duyarlı ve zengin bir dille kaleme alınmış şiirlerdir.<br /> <br /> William Shakespeare, her biri birbirinden değişik komedi ve trajediler kaleme aldı. “Bir Yaz Gecesi Rüyası” adlı komedisinde, bazı kendi halinde kişilerin dükü eğlendirmek için bir oyun sahnelemeye kalktıktan sonra iki lafı bir araya getirememeleri Shakespeare'in benzersiz güldürü yeteneğini ortaya koyar. Trajedilerinde ise izleyicilerin tüylerini diken diken eden bir gerilim yaratabilmiştir. Birçok başka yazar ince esprili komediler, romantik oyunlar, ürkütücü cinayet ve öç alma trajedileri, büyük öyküleri yazmakta ustaydı. Ama hiçbiri bunların tümünde birden Shakespeare kadar başarılı olamadı.<br /> <br /> Bu olağanüstü çeşitliliğin yanı sıra, izleyicilerin ve okuyucuların Shakespeare'in oyunlarında en çok hayranlık duydukları şeylerden biri, onun yapıtlarındaki karakterlerin "kitap karakterleri" gibi gözükmemesiydi. Tersine, bu karakterler bir oyunda değil de yaşamda karşılaşıldığında görünür görmez tanınacak kadar gerçek kişilerdir. Aslında Shakespeare'in kahramanlarından bazıları, o kahramanın yer aldığı oyunu görmeyen kişilerce bile bilinir. İriyarı, hoşsohbet, cana yakın bir adam olan, eğlenceyi ve şarabı seven Sir John Falstaff bunlardan biridir. Yazarın Henry IV adlı oyununun birinci ve ikinci bölümlerinde geçen Prens Halin arkadaşlarıdır. Shakespeare Henry V'te Falstaff'ın nasıl öldüğünü anlatan bir sahneye yer vermiş, ama Kraliçe I. Elizabeth'in bu karakteri başka bir oyunda gene görmek istemesi üzerine de Windsor'un “Şen Kadınları” adlı komedisinde Falstaff yeniden ortaya çıkmıştır.<br /> <br /> Shakespeare'in karakterleri arasında özellikle ünlü olanlardan biri de, tıpkı gerçek yaşamda olduğu gibi, hiçbir zaman tam olarak anlaşılamayan, her çağda yoruma açık bir kişiliği olan Danimarka Prensi Hamlet'tir. Acı çekmek ya da kendini öldürerek bu acıyı dindirmek arasında bocalayan Hamlet'in ikilemini, Shakespeare ünlü "Olmak ya da olmamak! İşte bütün sorun bu!" dizesiyle dile getirmiştir. Shakespeare'in  Hamlet, Macbeth ve Kral Lear gibi trajedilerinde kahramanların asıl sorunu kendi kusurları ya da zayıflıklarıdır. Bunlar çoğunlukla acımasızlık, hırs, kıskançlık, bencillik gibi hoş olmayan özelliklerdir. Öte yandan Shakespeare gene de öyle canlı karakterler yaratır, onların iç dünyasını ve acılarını öylesine sevecenlikle sergiler ki, izleyiciler onlara yakınlık duyar, başlarına gelenlere üzülür. Shakespeare'in böyle canlı karakterler yaratması, oyunun öyküsü gerçek dışı bile olsa, kişilerin inandırıcı olduğu anlamına gelir. Karakterlerin şiir diliyle konuşmaları bile onların inandırıcılığını zedelemez.<br /> <br /> William Shakespeare, 23 Nisan 1616 tarihinde Startfort'ta, Ben Jonson ile birlikte katıldığı bir şölenin ardından hayatını kaybetti.<br /> <div> <br /> <b><span style="color: red;">Shakespeare Eserleri </span><br /><br /><span style="color: red;">Komedi </span><br /><br /><span style="color: red;">Bir Yaz Gecesi Rüyası </span></b><br /> <br /> Yanlışlıklar komedisidir. Atina yakınlarındaki bir koruda yollarını şaşıran dört sevgili, Periler Kralı Oberon ile kavgacı hizmetkârı Puck'ın büyüsüne kapılırlar. Kentten bir grup işçi de, gözden uzak bir yerde oyunlarını prova etmek için koruya gelir. Onlar da perilere katılırlar ve ortaya bir sürü karışıklık ve komik durum çıkar. Sonunda her şey düzelirse de, en komik sahne işçilerin Dük Theseus'un düğün şöleninde oyunlarını oynadıkları sahnedir.<br /> <br /> <span style="color: red;"><b>Vendik Taciri</b></span><br /> <br /> Komedi olmakla birlikte ciddi bölümler de içerir. Oyundaki kötü adam Yahudi tefeci Shylock'tur. Borç aldığı parayı ödeyemeyen tüccar Antonio'dan, kendi vücudundan kesilecek yarım kilogram et ister. Shylock'un açgözlülükle bıçağını bilediği gerilimli bir duruşmadan sonra Antonio kendisini savunan genç bir avukatın zekâsı sayesinde kurtulur.</div> <div> <br /> <b><span style="color: red;">Onikinci Gece </span></b><br /> Yine bir yanlışlıklar komedisidir. Kadın kahraman Viola'nın gemisi yabancı bir ülkenin açıklarında batar. Erkek kılığına giren ve "Cesario" adını alan Viola, ülkenin yöneticisi Dük Orsinonun hizmetine girer. Erkek kılığındayken Dük'e aşık olur. Orsino'nun aşık olduğu zengin Kontes Olivia da "Cesario"ya tutulunca durum karışır. Gene en komik sahneler, neşeli Sir Tobby Belch ve arkadaşlarının Olivia'nın kendini beğenmiş ve süslü uşağı Malvolio'yu kandırmak için oyun oynadıkları sahnedir.<br /> <br /> <span style="color: red;"><b>Shakespeare Trajedileri<br /><br />Romeo ve Juliet </b></span><br /> <span style="color: red;"><br /></span>Romeo ve Juliet birbirine kan davası olan iki ailenin çocuklarıdır. Asla kabul edilemeyecek bir şey yapmışlar ve birbirlerine aşık olmuşlardır. Bu oyun Shakespeare'in yazdığı en büyük trajedilerden biridir ve sonunda Juliet istemediği başka bir adamdan kurtulabilmek için etkisi bir süre sonra geçen bir zehir içer. Romeo ise Juliet uyanmadan önce onu görüp ölü sandığından o da gerçek zehiri içer ve ölür. Bundan bir süre sonra uyanan Juliet ise Romeo'nun öldüğünü görünce dayanamaz ve Romeo'nun hançerini kendisine saplar.<br /> <br /> <span style="color: red;"><b>Hamlet </b></span><br /> <br /> Hamlet'te, babası öldükten sonra annesiyle evlenen amcasının aslında babasının katili olduğunu öğrenen Danimarka Prensi Hamlet derin bir acıya kapılarak öç almaya karar verirse de, bunu bir türlü gerçekleştiremez. Oyun, yalnızca amcası Claudius'un değil, kraliçe ve Hamlet'in de öldükleri bir sahneyle biter.<br /> <br /> <b><span style="color: red;">Kral Lear </span></b><br /> Shakespeare trajedilerinin en korkuncu, ama belki de en önemlisidir. Gururlu ve bencil olan yaşlı Kral Lear, sadık ve sevgili kızı Cordelia'nın kendisini ne kadar sevdiğini ablaları gibi abartmalı bir dille açıklamaması üzerine, öfkeye kapılarak onu sürgüne gönderir ve tüm servetini öbür kızları Goneril ve Regan arasında paylaştırır. Oysa iltifat dolu sözlerine karşın bu iki kardeş zalim ve haindir. Çok geçmeden Lear onların gerçek yüzlerini görür. Fırtınalı bir gecede sokağa atılan Lear, Cordelia'ya yaptığı haksızlığın acısıyla çıldırmaya başlar. Sonunda onu kurtarmak için geri dönen Cordelia da düşmanları tarafından öldürülür. Üzüntüden perişan olan kral kızının ölüsüne sarılarak son nefesini verir.<br /> <br /> <span style="color: red;"><b>Antonius ve Kleopatra </b></span><br /> <span style="color: red;"><br /></span>Tutkulu bir aşkı ve tarihsel olayları veren bu tragedyanın tarihi mi aşkı mı birinci plana aldığı hep tartışılır. Mısır'la özdeşleşen Kleopatra'nın Antonius tutkusu, Roma imparatorluğu içindeki karışıklıklar, Antonius'un Kleopatra'dan hem uzaklaşmak istemesi (belki de bunun için Sezar'ın kız kardeşiyle evlenmesi) hem de her seferinde ona koşması, iki yetişkin insanın birbirlerini vazgeçilmez kılıp aşkı acılarıyla, saplantılarıyla yaşamaları. Antonius ve Kleopatra aşkın başyapıtlarındandır.<br /> <br /> <b><span style="color: red;">Othello </span></b><br /> Othello Venedik'te yaşayan Mağripli zeki bir askerdir. Mağripli, Desdemona adında, olağanüstü bir güzelliğe sahip olan bir kadınla evlenir. Oyun, Othello'nun Kıbrıs'a, Osmanlı ile yapılacak olan şavaşta görev almaya gitmesiyle şekillenmeye başlar. Othello'nun, emir eri olan Iago adındaki hırslı ve mevki düşkünü asker tarafından kandırılması ile karısı Desdemona'yı boğarak öldürmesi ve ardından Iago'nun tüm sinsi planlarının ortaya çıkmasıyla sonuçlanır.<br /> <br /> <b><span style="color: red;">Titus Andronicus </span></b><br /> Romalı komutan Titus ve ona düşman olan kraliçe arasında geçen trajediyi anlatır. Kraliçenin yaptığı kötülüklere karşı Titus'un sabrı ve intikam aşkı etkileyicidir.<br /> <br /> <b><span style="color: red;">Tarihsel Oyunlar </span></b><br /> Shakespeare konuların İngiliz tarihindeki olaylardan alan birkaç oyun da yazdı. Bunlardan ilki, rakiplerine ve düşmanlarına acımasız davranan kötü ruhlu ve kambur Kral III. Richard'ı anlatan III. Richard`dır. Kurbanları arasında Londra Kulesi'nde öldürülen iki genç prens de vardır. Yaşamını yitirdiği Bosworth Field çarpışmasından bir gece önce prenslerin ve öteki kurbanlarının hayaletleri uykusunda Richard'a görünür.<br /> <br /> Tarihsel oyunlarından bazıları bir dizi oluşturur: II. Richard'ın Trajedisi, Henry IV’ün iki bölümü ile Henry V. The Tragedy of Richard I'ı da güçsüz kral tahtından vazgeçerek tacını IV. Henry adını alan Henry Bolingbroke'a bırakır. Öbür iki oyunda, yeni kralın yönetimi sırasında sorunlar ve ayaklanmalar baş gösterir; bu sırada kralın öz oğlu Prens Hal avare ve savurgan bir yaşam sürer. Ama babasının ölümüyle tahta geçerek V. Henry adını alan Prens Halin döneminde düzen yeniden kurulur. V. Henry'nin orduları Fransa'da büyük zafer kazanır. Henry'nin Fransız prensesiyle evlenmesi her iki ülkeye de barış getirir.<br /> <br /> Shakespeare'in, konularını Eski Yunan ve Roma tarihinden alan oyunlarından en ünlüsü ise Julius Caesar`dır. Bu oyunda dürüst ve erdemli bir kişiliği olan Brutus, Jül Sezar'ın kendisini Roma imparatoru ilan etmesini önlemek amacıyla, arkadaşlarıyla birlik olup çok sevdiği Jül Sezar'ı özgürlük adına öldürür. Ama bunun cumhuriyetin yok olmasını önleyememesi üzerine de kendi canına kıyar.</div>

William Shakespeare , 26 Nisan 1564 yılında İngiltere'de doğdu. Babası ticaretle uğraşan bir işadamı olan Shakespeare; büyük bir olası...

Ali Şîr Nevâî Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://3.bp.blogspot.com/-dUKghY2iZVA/Udcgr8tkB4I/AAAAAAAAL_w/eOR10LRI44g/s1600/b8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ali Şir Nevai Kimdir Biyografi" border="0" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-dUKghY2iZVA/Udcgr8tkB4I/AAAAAAAAL_w/eOR10LRI44g/s200/b8.jpg" title="Ali Şîr Nevai" width="180" /></a></div> <b>Ali Şîr Nevâî</b>, 9 Şubat 1441 yılında Herat'ta doğdu Babası Timur'un meliklerinden Sultan Ebû Said'in veziri Kiçkine Bahşiydi. Ali Şir Nevai'nin ilk eğitimini babası verdi Daha sonraki eğitimine Horasan ve Semerkant'ta devam etti Sultan Hüseyin Baykara ile okul arkadaşı idi Hatta okurken unutmamak üzere sözleşmişlerdi.<br /> <br /> Sultan Hüseyin Baykara Herat'ta yönetimin başına geçince sözleştikleri gibi Ali Şîr Nevâî'yi aradı Onun Semerkant'ta olduğunu öğrendi ve Maveraünnehir meliki Ahmed Mirza'ya bir mektup yazarak Ali Şîr Nevâî'yi kendisine göndermesini istedi.<br /> <br /> Ali Şir Nevai, Ahmet Mirza'nın adamları tarafından Herat'a götürüldü. Sultan Baykara onu önce mühürdar yaptı Daha sonra vezirlik görevine tayin etti.<br /> <div> <br /></div> <div> Görevi sırasında bol bol kitap okumak ilim çevreleriyle sohbet etmek ve araştırma yapmak imkanı bulan Ali Şîr Nevâî bir süre sonra yaptığı işten sıkılmaya başladı İstifasını Hüseyin Baykara'ya sunduysa da kabul edilmedi, aksine Esterebad Valiliği'ne tayin edildi Ali Şîr Nevâî valilik görevinde fazla durmadı ve 1490 yılında ayrıldı.<br /> <br /></div> <div> Ali Şîr Nevâî'nin ailesi çok zengindi Onun için devletten hiç maaş almadığı gibi devlete yardım da etti Ali Şîr Nevâî topluma ve insanlığa hizmet etmekten büyük sevinç duyardı Bu düşünceden hareketle çeşitli vakıflar kurdu.<br /> <br /></div> <div> Valilik görevinden ayrıldıktan sonra bilim ve sanat konularında yoğunlaşan Ali Şîr Nevâî 1501 yılında doğduğu şehir olan Herat'ta vefat etti.<br /> <br /></div> <div> Şiirlerini Türkçe ve Farsça yazan Ali Şîr Nevâî Arapçayı da çok iyi öğrenmişti Meşhur ilim adamlarından Molla Cami onun şiir arkadaşlarındandır Kaşgarlı Mahmut'tan sonra Türk diline en büyük hizmet eden kişi olarak tanınan Ali Şîr Nevâî Muhâkemetü'l-Lügateyn adlı kitabında Türkçe ile Farsça'yı karşılaştırarak pek çok yerde Türkçe'nin üstünlüğünü savunmuştur Ali Şîr Nevâî bu kitabını Türkçe'yi bırakarak eserlerini Farsça verenlere ithafen yazmıştır Ali Şîr Nevâî Türkçe yazdığı şiirlerinde Nevâî Farsça yazdığı şiirlerinde ise Fanî mahlaslarını kullanmıştır <br /> Ali Şîr Nevâî'nin dördü Türkçe biri de Farsça olmak üzere beş ayrı divanı vardır Türkçe divanlarının genel adı Hazâinü'l Maânî'dir Türkçe divanlarını Garâibü's-Sağîr Nevâdirü'ş Şebâb Bedâyiü'l-Vasat ve Fevâidü'l-Kiber adları altında yazmıştır.<br /> <br /></div> <div> Beş mesnevisinden meydana gelen Hamse'si ile Türk edebiyatına ilk hamse yazan Ali Şîr Nevâî'nin divanlarından hariç 18 ayrı eseri daha vardır.<br /> <br /> Bunlar sırasıyla şunlardır: <br /> <br /></div> <div> Hayretü'l-Ebrâr Ferhat ve Şirin Leyla ve Mecnun Seb'a-i Seyyârem Sedd-i İskender Lisânü't-TayrMuhâkemetü'l-Lügateyn Mecâlisü'n-Nefâis Mîzânü'l-Evzân Nesâimü'l-Mehabbe Nazmü'l-Cevâhir Hamsetü'l-Mütehayyirîn Tühfetü'lMülûk Münşeât Sirâcü'l-Müslimîn Tarihu'l-Enbiyâ Mahbûbü'l-Kulûb fi'l-Ahlâk Seyfü'l-Hâdî ve Rekâbet-ü'l-Münâdî <br /> <br /></div> <div> Ali Şîr Nevâî'nin eserleri hem yazıldıkları devirde hem de daha sonra bütün Türk dünyasında zevkle okunmuşpek çok ünlü Türk şairi onu örnek almış ona övgü yazmıştır XV yüzyılda yaşamış büyük Osmanlı Şairi Ahmet Paşa XVI Yüzyılda yaşamış ve Azeri lehçesiyle yazmış ünlü Fuzûlî Ali Şîr Nevâî'den etkilenmişlerdir.<br /> <br /></div> <div> Bir çok Osmanlı aydını bu arada Yavuz Sultan Selim Nevaî'nin hayranı idiler XVIII yüzyılda büyük divan şairimiz Nedim bile Ali Şîr Nevâî dilinde (Çağatay lehçesinde) şiirler yazmıştır.<br /> <br /> Türkiyeli pek çok şair Ali Şîr Nevâî'nin şiirlerine nazireler söylemişlerdir Bu tesir Tanzimat sonrasında bile kendini göstermiş Ziya Paşa'nın Harâbât adını taşıyan üç ciltlik antoloji eserinde Ali Şîr Nevâî'nin şiirlerine önemli bir yer verilmiştir.<br /> <br /></div> <div> Günümüzde yayınlanan bütün edebiyat tarihlerinde de Ali Şîr Nevâî ilmi irfanı sanatı Türkçülüğü ve olumlu tesirleriyle övülür.<br /> <br /> <b><span style="color: red;">Ali Şir Nevai'nin Eserleri (Bazıları)</span></b><br /> Hazâinü'l Maânî <br /> Garâibü's-Sağîr <br /> Nevâdirü'ş Şebâb <br /> Bedâyiü'l-Vasat <br /> Fevâidü'l-Kiber <br /> Hayretü'l-Ebrâr <br /> Ferhat ve Şirin <br /> Leyla ve Mecnun <br /> Seb'a-i Seyyârem <br /> Sedd-i İskender <br /> Lisânü't-Tayr <br /> Muhâkemetü'l-Lügateyn <br /> Mecâlisü'n-Nefâis <br /> Mîzânü'l-Evzân <br /> Nesâimü'l-Mehabbe <br /> Nazmü'l-Cevâhir <br /> Hamsetü'l-Mütehayyirîn <br /> Tühfetü'lMülûk <br /> Münşeât <br /> Sirâcü'l-Müslimîn <br /> Tarihu'l-Enbiyâ <br /> Mahbûbü'l-Kulûb fi'l-Ahlâk <br /> Seyfü'l-Hâdî <br /> Rekâbet-ü'l-Münâdî</div>

Ali Şîr Nevâî , 9 Şubat 1441 yılında Herat'ta doğdu Babası Timur'un meliklerinden Sultan Ebû Said'in veziri Kiçkine Bahşiydi. ...

Abdullah Gül Kimdir? Biyografi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-WrVt0T3j9S0/UQLHbxhsXMI/AAAAAAAAAbQ/QExMfgsk2q4/s1600/76344.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Abdullah Gül" border="0" height="150" src="https://2.bp.blogspot.com/-WrVt0T3j9S0/UQLHbxhsXMI/AAAAAAAAAbQ/QExMfgsk2q4/s200/76344.jpg" title="Abdullah Gül" width="200" /></a></div> <div> <b>Abdullah Gül</b>, 29 Ekim 1950 yılında Kayseri’de doğdu. Öğrenimini Kayseri Lisesi ve İstanbul Üniversitesi İktisat Fakültesi’nde yaptı.<br /> <br /> Aynı fakültede başladığı doktora çalışmaları için iki yıl İngiltere’de kaldı ve 1983’te İstanbul Üniversitesi’nden doktor unvanı aldı. Sakarya Üniversitesi Endüstri Mühendisliği Bölümü’nün kuruluşunda çalıştı ve aynı bölümde ekonomi dersleri verdi. 1991’de uluslararası ekonomi dalında Doçent oldu.<br /> <br /> Abdullah Gül'ün aile soyağacı 1200’lü yıllara dayanmaktadır. Gül soyadı, Selçukluların Kayseri’de yaptırdığı Gülük Camii’nin ilk imamlarından olan atalarından gelmektedir. İstiklal Savaşı Gazisi olan dedesi Hayrullah Efendi ticaretle uğraşmıştır. Annesi Adviye Gül, kentin köklü Satoğlu ailesine mensup şair ve öğretmen bir babanın kızıdır. Kayseri’nin ilk sanayi tesisi sayılan Tayyare Fabrikası’nda ustabaşı olarak çalışan babası Ahmet Hamdi Gül, sosyal hayata katkılarıyla çevresinde tanınan ve sevilen bir kişidir. Aile çok sayıda öğretim üyesi, şair, yazar ve bürokrat yetiştirmiştir. Emekliliği sonrası 1972’de kendi işyerini kuran Ahmet Hamdi Gül, halen sanayi alanında faaliyet göstermektedir; bir kız, bir erkek evladı daha vardır. </div> <br /> <br /> Abdullah Gül, Kayseri Gazi Paşa İlkokulu, Nazmi Toker Ortaokulu ve birçok ünlü ismi yetiştiren Kayseri Lisesi’ni bitirdikten sonra İstanbul Üniversitesi İktisat Fakültesi’ne girdi. <br /> <br /> Gül’ün üniversitede okuduğu yıllar Türkiye’de öğrenci hareketlerinin en yoğun olduğu dönemdi. Fakülte yıllarında öğrenci hareketlerinde aktif yer aldı. O dönemin önde gelen öğrenci derneklerinden Milli Türk Talebe Birliği’nde (MTTB) öğrenci liderleri arasında yer aldı, mitinglere katıldı, dergi ve yayınlara katkıda bulundu. O yıllarda edindiği tecrübe ve arkadaşlıklar, Abdullah Gül üzerinde hayat boyu sürecek izler bıraktı. <br /> <br /> 1974 yılında İstanbul Üniversitesi İktisat Fakültesi’nden mezun olan Abdullah Gül, aynı fakültede başladığı doktora çalışmasını 1983'te tamamladı. Doktora çalışmaları sırasında lisan öğrenmek ve teziyle ilgili araştırmalar yapmak üzere gittiği Londra ve Exeter’de iki yıl kaldı. <br /> <br /> Akademik çalışmalarını sürdürürken Sakarya Üniversitesi Endüstri Mühendisliği Bölümü’nün kuruluşunda görev aldı ve beş yıl boyunca mühendis adaylarına ekonomi dersleri verdi. <br /> <br /> 1983 yılında İslam Kalkınma Bankası’nda ekonomist olarak çalışmak üzere Cidde’ye gitti. Ailesiyle birlikte 8 yıl Cidde’de yaşadı. Görevi sebebiyle edindiği deneyim ve değişik ülkelere yaptığı seyahatler ona farklı coğrafyalardaki ülkelerin ekonomik, siyasi ve sosyal yapılarını yakından gözlemleme imkanı sundu. <br /> <br /> Abdullah Gül, 1991 yılında uluslararası ekonomi dalında Doçent unvanı aldı. <br /> <br /> Abdullah Gül’ün siyasi hayata girişi planlı bir adım sonucu olmadı. 1991 yazında yıllık iznini geçirmek üzere geldiği memleketi Kayseri’de, hemşerileri kendisine siyasete atılması ve ülkesine milletvekili olarak hizmet etmesi teklifinde bulundular. Katıldığı ilk seçimde Refah Partisi’nden milletvekili seçildi. O günden başlayarak Cumhurbaşkanı seçildiği güne kadar beş dönem Türkiye Büyük Millet Meclisi’nde Kayseri milletvekili olarak yer aldı. <br /> <br /> Milletvekilliği dönemi kendisine hem ülkeyi hem de dünyayı daha iyi tanıma fırsatı sağladı. İlk dönemde (1991-1995) Plan ve Bütçe Komisyonu, ikinci dönemde (1995 - 1999) Dışişleri Komisyonu üyesi olarak görev yaptı. 1991’den itibaren Avrupa Konseyi’nde Türkiye’yi temsil eden parlamenterler arasında sürekli yer aldı. 2001 ve 2002 yıllarında NATO Parlamenterler Meclisi üyeliği yaptı. <br /> <br /> Demokrasi ve insan haklarının beşiği sayılan Avrupa Konseyi Parlamenterler Meclisi’nde çeşitli komitelerde aktif olarak görev aldı ve yakın arkadaşlıklar kurdu. Buradaki on yıllık tecrübesi Abdullah Gül’ün Konsey’in demokrasi ve insan hakları standartlarının Türkiye için vazgeçilmez olduğu inancını pekiştirdi ve Türkiye’nin Avrupa Birliği yolundaki reformlarının gerçekleştirilmesinde büyük etkisi oldu. Avrupa Konseyi Parlamenterler Meclisi’ndeki başarılı çalışmalarından ötürü kendisine 2002 yılında “Pro merito” Madalyası ve “Sürekli Onursal Üye” unvanı verildi. <br /> <br /> Abdullah Gül 1996 yılında kurulan 54. Hükümet’te Devlet Bakanlığı ve Hükümet Sözcülüğü yaptı. Bu dönemde görev alanına giren Türk Dünyası ile ilişkileri geliştirmek için yoğun çaba sarf etti. <br /> <br /> Türkiye’nin ciddi siyasi sıkıntılar yaşadığı bir dönemde, yakın siyaset arkadaşlarıyla birlikte partisi içerisinde yeni bir akımın başlamasına öncülük etti. ‘Yenilikçi Hareket’ diye adlandırılan bu akımın öncüsü olarak 2000 yılında yapılan Fazilet Partisi Büyük Kongresi’nde Genel Başkanlık için aday oldu. Seçimi çok az bir oy farkıyla kaybetmiş olmasına rağmen, aldığı netice tüm siyasi çevrelerce büyük bir başarı olarak değerlendirildi. Kendi değerlerine sahip çıkarak dünyayla bütünleşmeyi hedefleyen, demokrasi, insan hakları ve hukukun üstünlüğünü benimseyen bir oluşum olarak algılanan Yenilikçi Hareket, Türk siyasetine büyük heyecan getirdi. Bu siyasi çizgi 2001 yılında Adalet ve Kalkınma Partisi’nin kurulmasıyla neticelendi. <br /> <br /> Abdullah Gül 3 Kasım 2002’de yapılan genel seçimlerin ardından 18 Kasım’da Başbakan olarak 58. Cumhuriyet Hükümeti’ni kurdu. Kısa Başbakanlık döneminde Irak, Kıbrıs gibi zor meselelerle yüzleşti, ekonomide Acil Eylem Planını uygulamaya koydu. Irak krizi sırasında önemli bir işlev gören Irak’a Komşu Ülkeler Süreci’nin başlamasına öncülük etti. <br /> <br /> 14 Mart 2003’te kurulan 59. Cumhuriyet Hükümeti’nde Dışişleri Bakanı ve Başbakan Yardımcısı olarak görev aldı. Aynı zamanda Terörle Mücadele Yüksek Kurulu, Reform İzleme Grubu ve Avrupa Birliği Müzakere Heyeti Başkanlığı görevlerini yürüttü. <br /> <br /> Abdullah Gül’ün Dışişleri Bakanlığı döneminde Avrupa Birliği reform süreci hızlandırıldı ve 3 Ekim 2005’te Türkiye’nin Avrupa Birliği’ne katılım müzakereleri resmen başladı. Hem Batı dünyası hem de Türk ve İslâm Dünyası’yla ilişkiler geliştirildi, komşu ülkelerle dostluk bağları takviye edildi ve uluslararası kuruluşlarda aktif görevler üstlenildi. <br /> <br /> Abdullah Gül’ün Dışişleri Bakanı sıfatıyla Mayıs 2003’te Tahran’daki İslam Konferansı Örgütü Dışişleri Bakanları Toplantısı’nda yaptığı ve İslam dünyasına reform çağrısında bulunduğu konuşma, hem Doğu’da hem de Batı’da büyük yankı uyandırdı. <br /> <br /> 24 Nisan 2007 tarihinde Cumhurbaşkanlığına aday olan Abdullah Gül, seçim sürecinin yarıda kalması ve TBMM’nin erken seçim kararı alması üzerine 22 Temmuz 2007’de beşinci kez Kayseri milletvekili seçildi. Yeni Meclisin önündeki ilk gündem maddesi olan Cumhurbaşkanlığı seçimi için tekrar aday oldu. <br /> <br /> Abdullah Gül, Türkiye Büyük Millet Meclisi tarafından 28 Ağustos 2007 tarihinde Türkiye Cumhuriyeti’nin onbirinci Cumhurbaşkanı seçildi.

Abdullah Gül , 29 Ekim 1950 yılında Kayseri’de doğdu. Öğrenimini Kayseri Lisesi ve İstanbul Üniversitesi İktisat Fakültesi’nde yaptı. A...